– Μπορούμε να εξετάσουμε τους λόγους για τους οποίους τους δημιούργησε, στο πλαίσιο της δικαιοσύνης και της ευσπλαχνίας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η κατανόηση αυτού του θέματος
η γνώση του Θεού
Εξαρτάται από μια σταθερή και καλά δομημένη υποδομή. Η θεμελίωσή της, ωστόσο, απαιτεί αναφορά σε πηγές. Ωστόσο, εμείς θα συνοψίσουμε το θέμα σε μερικά σημεία, θα επισημάνουμε ορισμένα στοιχεία και θα το αφήσουμε στην κρίση σας:
Πρώτα απ’ όλα, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Θεός –
με απέραντη γνώση και σοφία-
Μπορεί να δυσκολευτούμε να κρίνουμε με το περιορισμένο μυαλό μας τις πράξεις που έχει κάνει και θα κάνει. Σε τέτοιες περιπτώσεις, αυτό που συχνά υπενθυμίζεται στο Κοράνι είναι
«Εμπιστεύομαι τον Θεό»
Ας μην ξεχνάμε. Εμπιστοσύνη στον Θεό σημαίνει να πιστεύουμε στον Θεό. Να πιστεύουμε στον Θεό σημαίνει να πιστεύουμε ότι ο Θεός είναι δίκαιος (δεν αδικεί ποτέ), σοφός (δεν ασχολείται ποτέ με το άσκοπο) και παντογνώστης (δεν κάνει ποτέ λάθος).
Τα ονόματα και τα επίθετα του Θεού είναι σαν αλληλοσυνδεόμενοι κύκλοι. Ανάλογα με την περίσταση, ένα επίθετο βρίσκεται στο κέντρο, και τα υπόλοιπα συνδέονται με αυτό. Η εκδήλωση ορισμένων επιθέτων δεν αποκλείει την εκδήλωση άλλων. Για παράδειγμα, όταν πρόκειται για δημιουργία, το κεντρικό όνομα…
«Χάλικ = Δημιουργός»
Αλλά η ιδιότητα της δημιουργικότητας απαιτεί και ιδιότητες όπως η γνώση, η σοφία και η δύναμη. Συνεπώς, η ιδιότητα της δημιουργικότητας δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή αποκομμένη από τη γνώση, τη σοφία και τη δύναμη. Ομοίως, η ιδιότητα της Κυριότητας…
(Η διαπαιδαγώγηση και η εκπαίδευση του σύμπαντος από τον Θεό, η τοποθέτησή του στη σωστή θέση, η τέλεια διαχείριση και η διοίκησή του)
Εκεί όπου υφίσταται, είναι αδύνατο να μην διακρίνουμε τις ιδιότητες της γνώσης, της δύναμης, της σοφίας, της ελεημοσύνης και της δικαιοσύνης.
«Ο Θεός ποτέ δεν αδικεί τους δούλους Του.»
(βλ. Αλ-ι Ιμράν, 3/182; Ενφάα, 8/51)
Πολλά εδάφια του Κορανίου υποδεικνύουν την άπειρη δικαιοσύνη του Θεού, και οι επιστημονικές ανακαλύψεις που έκανε η σύγχρονη επιστήμη μαρτυρούν την ύπαρξη μιας θαυμάσιας τάξης, μιας οικολογικής ισορροπίας και μιας δικαιοσύνης σε όλο το σύμπαν. Η θαυμάσια τάξη στο σύμπαν είναι βεβαίως η άπειρη σοφία και δικαιοσύνη του Θεού.
Η δοκιμασία του κόσμου απαιτεί την ύπαρξη αντίθετων συναισθημάτων, ώστε ο άνθρωπος να αποκτήσει αξία ή αναξιότητα ανάλογα με το πώς θα χρησιμοποιήσει την ελεύθερη βούλησή του. Η ύπαρξη κακών συναισθημάτων, που είναι η φωνή του εγώ και του διαβόλου, απέναντι στα καλά συναισθήματα, που είναι η φωνή του νου και της συνείδησης, είναι προϋπόθεση μιας δίκαιης δοκιμασίας. Γι’ αυτόν το λόγο, στην ανθρώπινη κοινωνία, υπάρχουν από τη μια πλευρά άνθρωποι σαν άγγελοι, και από την άλλη άνθρωποι σαν τον Ελ-Χαννάς. Αν δεν υπήρχε ένα τέτοιο περιβάλλον, πλεγμένο με αντιθέσεις, τότε ούτε ο Άγιος Αβουμπακρ θα…
προς τιμήν της ανθρωπότητας-
ούτε σύμβολο πίστης και ειλικρίνειας, ούτε σαν τον Μουσειλιμά τον ψεύτη.
– όνειδος της ανθρωπότητας
– θα μπορούσε να εφευρεθεί ένας ανιχνευτής ψεύδους.
Άρα, όπως ο παράδεισος θέλει ανθρώπους, έτσι και η κόλαση θέλει ανθρώπους.
Επιπλέον, πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο παράδεισος δεν είναι φτηνός, ούτε η κόλαση άχρηστη. Είναι δύσκολο να εισέλθει κανείς στον παράδεισο χωρίς να πιστεύει ακράδαντα ότι όλες οι πράξεις του Θεού είναι γεμάτες δικαιοσύνη και έλεος, χωρίς να Τον εμπιστεύεται και να Του υποτάσσεται. Υπάρχουν χιλιάδες στοιχεία που αποδεικνύουν ότι η κόλαση δεν είναι άχρηστη. Οι αδικίες, οι φόνοι, η άρνηση και η ανταρσία που διαπράττονται καθημερινά στην ανθρωπότητα…
«Αλίμονο στους τυράννους!»
φωνάζουν.
Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό μιας εξέτασης είναι ότι περιέχει ερωτήσεις που δεν είναι αμέσως κατανοητές από όλους. Δηλαδή, ανοίγει πόρτες στο μυαλό, αλλά δεν αφαιρεί την ελευθερία της βούλησης. Αν όλες οι ερωτήσεις μιας εξέτασης είναι απλές και κατανοητές αμέσως από όλους, τότε η εξέταση αυτή είναι τεχνητή και στερείται σοβαρότητας.
Ο κύριος σκοπός της εξέτασης είναι να διακρίνει τους γνώστες από τους αγνώστες, τους επιμελείς από τους τεμπέληδες, αυτούς που σκέφτονται από αυτούς που δεν σκέφτονται. Συνεπώς, αν στον ουρανό…
«Λα ίλαχα ίλλαλλαχ – Δεν υπάρχει θεός άλλος από τον Αλλάχ.»
Αν η πίστη στον Θεό επιβαλλόταν με τέτοια σαφήνεια που να στερεί από τον νου την ελεύθερη βούλησή του, τότε ο Αλί, ο οποίος βρισκόταν στην κορυφή της γνώσης, και ο Αμπού Τζεχλ, ο οποίος έγινε σύμβολο της άγνοιας, θα βρίσκονταν στο ίδιο επίπεδο. Ο Αμπού Μπακρ, σύμβολο της ειλικρίνειας και της ακεραιότητας, και ο Μουσειλέμα, ο ψεύτης, γνωστός για τα ψέματά του, θα μοιράζονταν το ίδιο σημείο. Αυτό όμως έρχεται σε αντίθεση με το μυστήριο της δοκιμασίας.
Άρα, το γεγονός ότι ορισμένες πτυχές της θεϊκής δοκιμασίας, όσον αφορά την ισότητα και τη δικαιοσύνη, παραμένουν ασαφείς για εμάς τους ανθρώπους, αποτελεί και αυτό ένα μυστήριο της δοκιμασίας. Διότι ο άνθρωπος υποβάλλεται σε διάφορες δοκιμασίες σε κάθε στιγμή της ζωής του. Το να παραμένουν κρυφές ορισμένες πτυχές αυτών των δοκιμασιών είναι αναγκαίο στοιχείο της δοκιμασίας.
Από αυτή την οπτική γωνία, μπορούμε να πούμε τα εξής:
– Ο Θεός είναι δίκαιος, ποτέ δεν αδικεί κανέναν.
Σε αυτό το θέμα, όπως και σε άλλα θέματα που μας φαίνονται διαφορετικά, ο μόνος οδηγός μας είναι
«Ο Θεός ποτέ δεν θα αδικήσει τους υπηρέτες Του.»
(Αλ-Ιμράν, 3/182; Ενφάα, 8/51; Χατζ, 22/10)
πρέπει να είναι η αλήθεια που τονίζεται στα εδάφια που αναφέρονται.
– Στο Ισλάμ, το γεγονός ότι τα παιδιά και οι τρελοί δεν υπόκεινται σε δοκιμασίες πρέπει να θεωρείται μια σαφής αντανάκλαση της θεϊκής δικαιοσύνης σε αυτό το θέμα.
– Σχετικά με το θέμα
«Δεν θα τιμωρήσουμε κανέναν προτού στείλουμε έναν προφήτη.»
(Ισραήλ, 17/15)
Πρέπει να το δούμε μέσα από το πρίσμα της αλήθειας που τονίζει το παραπάνω εδάφιο. Οποιαδήποτε κοινωνιολογική, ψυχολογική, βιολογική, περιβαλλοντική πίεση ή εμπόδιο που εμποδίζει την αντίληψη της πραγματικότητας από τον άνθρωπο, ανεξάρτητα από τη μορφή της, εμπίπτει στο μήνυμα του παραπάνω εδαφίου.
– Αν προσεγγίσουμε το θέμα με πίστη, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι καμία επιστημονική ανακάλυψη δεν μπορεί να αναιρέσει τη δικαιοσύνη του Θεού. Καμία
«γονίδιο της πίστης»
Δεν μπορεί να καταργήσει την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου. Κανένας περιβαλλοντικός παράγοντας δεν παραβλέπεται στο μέτρο της δικαιοσύνης του Θεού. Σε ένα περιβάλλον όπου η λογική και η βούληση καταργούνται εντελώς, δεν μπορεί να υπάρξει καμία ευθύνη. Κανένας άνθρωπος που ζει σε μια ατμόσφαιρα απομακρυσμένη από την αντίληψη του μηνύματος του Θεού δεν τιμωρείται.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ο Θεός δημιούργησε κάποιους ανθρώπους για την κόλαση;
– Γιατί ο Θεός, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ποιοι από τους υπηρέτες Του θα πάνε στον παράδεισο και ποιοι στην κόλαση, δημιούργησε και αυτούς που θα πάνε στην κόλαση;
– Η μοίρα είναι σκληρή;
– Ισότητα και δικαιοσύνη είναι το ίδιο πράγμα; Αν όχι, ποια είναι η διαφορά μεταξύ τους;
– Πώς μπορεί να ερμηνευθεί, από την άποψη της θεϊκής δικαιοσύνης, η διαφορά στο μερίδιο που λαμβάνουν οι άνθρωποι από τις ευλογίες του κόσμου;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
