– Γιατί ο Θεός, ο Παντοδύναμος, δημιούργησε την ψυχή τόσο ανυπότακτη, με τέτοια κλίση προς το κακό και με τέτοια ένταση να διατάσσει το κακό, ώστε, όπως αναφέρεται στο χαντίθ, 999 από τους 1000 ανθρώπους να αξίζουν την κόλαση;
– Γιατί ο Θεός έκανε αυτή τη δοκιμασία του κόσμου τόσο δύσκολη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Ο Θεός έκρινε σκόπιμο να θέσει σε δοκιμασία.
Δεν έχουμε ούτε το δικαίωμα ούτε την ικανότητα να αμφισβητήσουμε αυτή την επιλογή του. Μπορούμε μόνο να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τη σοφία πίσω από αυτήν.
Ωστόσο, όταν βρισκόμαστε σε αδιέξοδο, πρέπει να παραδοθούμε στον Κύριό μας, στον οποίο πιστεύουμε με όλη μας την ύπαρξη, και να φροντίσουμε να γνωρίζουμε τα όριά μας.
– Για να διασφαλιστεί η δίκαιη διεξαγωγή της εξέτασης, τόσο η εξέταση
να κερδίσει
, και επίσης
να χάσει
Πρέπει να υπάρχουν στοιχεία που να βοηθούν. Από αυτή την άποψη, βοηθάει όσους εξετάζονται θετικά.
νους, ιδέα, αποκάλυψη
παρείχε υποστήριξη στους ανθρώπους με πολύ ισχυρά στοιχεία, όπως… Επιπλέον,
εξαιρετικός
όπως και παράγοντες που επηρεάζουν αρνητικά την εξέταση.
Εξάλλου,
εξαιρετικός
Είναι επίσης δυνατό να κατευθύνουμε τον λεγόμενο μηχανισμό σε μια πορεία που θα συμβάλει θετικά στην εκπαίδευση και τη διδασκαλία. Της ψυχής.
Λεββάμε, μουτμαίννε, ραδίγιε, μαρδίγιε
βαθμολογίες όπως αυτή υποδεικνύουν αυτήν τη θετική πλευρά του.
– Στην πραγματικότητα, αυτή η εξέταση δεν είναι και τόσο δύσκολη.
“Πρόκληση”
Η έννοια είναι αμφιλεγόμενη, έχει σχετικό περιεχόμενο και γι’ αυτό είναι δύσκολο να γίνει κατανοητή. Επιπλέον, έχει απομακρυνθεί από την πραγματική της σημασία.
“Πρόκληση”
Η έννοια αυτή ανέκαθεν λειτουργούσε ως κέντρο αρνητικής ενέργειας, σαν κάτι αδύνατο. Γι’ αυτό και, αντί να χρησιμοποιηθεί μια λογική μέθοδος διαχείρισης του νου, προκλήθηκε ψυχολογικό τραύμα.
– Τώρα, ας είμαστε δίκαιοι, ο Θεός μας έχει επιτρέψει να τρώμε και να πίνουμε τα πάντα, εκτός από το κρασί, το αλκοόλ και το χοιρινό κρέας.
-επιβλαβές για την υγεία μας-
Απαγόρευσε ορισμένα πράγματα. Αν ο άνθρωπος απέχει από αυτές τις απαγορεύσεις σε όλη του τη ζωή, δεν θα χάσει τίποτα από την υγεία του, την τροφή του ή τη γεύση του. Για την ικανοποίηση των σεξουαλικών του ορμών, μπορεί να το κάνει με έναν νόμιμο τρόπο, μέσα στο πλαίσιο ενός γάμου, με την πρέπουσα πειθαρχία.
– Οι άνθρωποι συνήθως αποτυγχάνουν στις δοκιμασίες, όχι επειδή είναι δύσκολες, αλλά επειδή δεν ακούν τη φωνή της συνείδησής τους, που βρίσκεται βαθιά μέσα στο υπέροχο μυαλό και την αθωότητά τους. Φυσικά, με αυτό δεν θέλουμε να πούμε ότι όλα είναι πολύ εύκολα.
Ποια εξέταση είναι πολύ απλή;
Ειδικά όταν πρόκειται για μια δοκιμασία με το βάρος, τη σοβαρότητα και την πειθαρχία μιας εξέτασης, στην οποία διακυβεύεται ένας παράδεισος που δεν είναι καθόλου φθηνός και μια κόλαση που δεν είναι καθόλου περιττή, τότε σίγουρα δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία.
Ωστόσο
Η συγχώρεση του Θεού, η αιώνια ευσπλαχνία Του, το γεγονός ότι η ευσπλαχνία Του προηγείται πάντοτε της οργής Του, η πόρτα της μετάνοιας που είναι πάντοτε ανοιχτή, η καταγραφή των κακών πράξεων μία προς μία και των καλών πράξεων τουλάχιστον δέκα προς μία, και η ανοχή που δίνεται για την επιτυχία της δοκιμασίας, είναι αλήθειες.
Ποια λογική και ποια συνείδηση θα μπορούσε να το αρνηθεί!
– Σύμφωνα με την παράδοση, κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας/ταξιδιού, ορισμένοι από τους συντρόφους του Προφήτη περπατούσαν κανονικά, ενώ άλλοι…
-από εξάντληση-
Περπατούσε αργά. Εκείνη την ώρα, ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) απήγγειλε δυνατά τις δύο πρώτες στροφές του Σουράχ αλ-Χατζ (που μιλάει για τον σεισμό της Αποκάλυψης). Όλοι οι σύντροφοι που ήταν εκεί άκουσαν τον Αγγελιοφόρο του Θεού να απαγγέλλει δυνατά αυτές τις στροφές.
-σίγουρα υπάρχει κάποιος λόγος γι’ αυτό-
Τρέξανε κοντά του. Και όταν ο κόσμος μαζεύτηκε γύρω του με περιέργεια, ο Προφήτης είπε:
«Γνωρίζετε ποια ημέρα είναι η σημερινή (η οποία αναφέρεται σε αυτούς τους στίχους);»
ρώτησε και συνέχισε:
«Εκείνη την ημέρα, ο Αδάμ κλήθηκε· ο Θεός
«Ω Αδάμ! Ξεχώρισε το μερίδιο της φωτιάς!»
την ημέρα που διέταξε ο Θεός. Αδάμ
«Κύριε! Ποια είναι η μερίδα της φωτιάς;»
ρωτάει. Και ο Θεός απαντά:
«Από κάθε χίλιους ανθρώπους, οι εννιακόσιοι ενενήντα εννέα θα πάνε στη φωτιά / στην κόλαση, και ένας θα πάει στον παράδεισο».
έτσι διατάσσει.Όταν οι σύντροφοι του Προφήτη άκουσαν αυτό, τα πρόσωπά τους άλλαξαν, και η λύπη τους στέρησε από τα χείλη τους κάθε ίχνος χαμόγελου. Βλέποντας ο Προφήτης την απελπισία και τη λύπη στα πρόσωπα των συντρόφων του, είπε:
«Χαρείτε, ελπίζετε και συνεχίστε να πράττετε καλές πράξεις! Ορκίζομαι στον Αλλάχ, που κρατά την ψυχή του Μωάμεθ στα χέρια Του, ότι εκείνη την ημέρα θα είστε ανάμεσα σε δύο ομάδες πλασμάτων, που ό,τι και αν συγκριθεί μαζί τους, θα είναι πάντα κατώτερο. Αυτοί είναι: οι Γιατζούτζ και Ματζούτζ, και οι καταστραμμένοι από τη γενιά του Αδάμ και του Ιμπλίς (του πατέρα των τζιν).»
Ακούγοντας αυτό, τα πρόσωπα των συντρόφων του Προφήτη άρχισαν να λάμπουν. Στη συνέχεια, ο Αγγελιοφόρος του Θεού είπε:
«Εργαστείτε και ελπίζετε· ορκίζομαι σε Εκείνον που κρατά την ψυχή του Μωάμεθ στα χέρια Του, ότι εσείς την ημέρα εκείνη θα είστε σαν μια γραμμή (σε μια αφήγηση: σαν μια λευκή κηλίδα στο πλευρό ενός μαύρου βοδιού, ή σαν μια μαύρη κηλίδα στο πλευρό ενός λευκού βοδιού) στο πλευρό μιας καμήλας (δεξιά ή αριστερά) ή στο χέρι ενός ζώου.»
Αυτήν την παράδοση την αναφέρει επίσης ο Τιρμίζι, παράλληλα με τον Νεσάι, και την χαρακτηρίζει ως καλή και αυθεντική.
(βλ. Ιμπν Τζερίρ Ταμπαρί, Ιμπν Κεθίρ, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Αυτήν την παράδοση την αναφέρουν και ο Τιρμίζι και ο Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ. Ο Τιρμίζι την χαρακτηρίζει ως καλή και αυθεντική.
(βλ. Τιρμίζι, ερμηνεία, 23; Ιμπν Χανμπέλ, 4/435).
Ο Ιμάμ Μπουχάρι επίσης αναφέρθηκε σε αυτό το θέμα.
“Κατά τη διάρκεια μιας αποστολής…”
απέδωσε την αφήγηση χωρίς να συμπεριλάβει την εναρκτήρια φράση “με την εξής μορφή”.
(βλ. Μπουχάρι, Ερμηνεία της σούρας 22, 1)
– Από τις περιγραφές των παραδόσεων, καταλαβαίνουμε ότι ο αριθμός των ανθρώπων που θα πάνε στην κόλαση είναι,
η φάση πριν από την έναρξη της θείας δίκης, την ημέρα της κρίσης
μπορούμε να πούμε ότι ανήκει.
Σύμφωνα με αυτό, γίνεται λόγος για ένα σύνολο που περιλαμβάνει κάθε είδους άπιστους και αμαρτωλούς ανθρώπους που αξίζουν την κόλαση. Ωστόσο, όπως αναφέρεται σε διάφορα αυθεντικά χαντίθ,
πολλοί άνθρωποι, με τη χάρη του Θεού, γλιτώνουν από την κόλαση
θα σωθεί.
Επίσης, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), οι άλλοι προφήτες, οι άγιοι, οι μάρτυρες και οι μεγάλοι μελετητές θα πράξουν…
με μεσολάβηση
θα σωθεί. Δηλαδή, παρόλο που δικαιούται την κόλαση, θα σωθεί χωρίς να μπει εκεί.
Επίσης, ένα σημαντικό μέρος, αν και θα πάει στην κόλαση,
«επειδή έχει έστω και ελάχιστη πίστη»
Με τη χάρη και το έλεος του Θεού, θα βγει από εκεί και θα μπει στον παράδεισο.
Φυσικά, ο παράδεισος θέλει ανθρώπους, όπως και η κόλαση.
«Αλίμονο στους τυράννους!»
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ποια είναι η πνευματική διάσταση του μυστικού της δοκιμασίας;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
