– Γιατί ο Προφήτης πάντρεψε τη Ζαϊνέπ με τον Ζαΐντ, ενώ εκείνη δεν το ήθελε; Γνωρίζουμε ότι η Ζαϊνέπ υπάκουσε σε μια εντολή του Θεού και παντρεύτηκε για να μην στεναχωρήσει τον Προφήτη. Αλλά ο Προφήτης με τον Ζαΐντ…
“Φοβήσου τον Θεό, μην χωρίσεις τη γυναίκα σου.”
Παρόλα αυτά, ο Ζαΐντ την χώρισε. Υπήρχε εντολή. Δηλαδή, η Ζαϊνέμπ υπάκουσε και έδειξε συγκατάθεση στην εντολή (στο στίχο και στη θέληση του Προφήτη), ενώ ο Ζαΐντ γιατί δεν υπάκουσε; Δεν έπρεπε να μην την χωρίσει;
– Πώς εξηγείται το γεγονός ότι η Ζεϊνέμπ, ενώ ήταν μια ευσεβής γυναίκα που φοβόταν τον Θεό, καυχιόταν για την ομορφιά της και μάλιστα έλεγε σκληρά λόγια στον Ζαΐντ; Δεν θα έπρεπε μια γυναίκα με τέτοια ευλάβεια να μην το κάνει;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Η επιθυμία του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) να παντρέψει τη Ζεϊνέμπ, την κόρη της θείας του, με τον Ζαΐντ, τον οποίο είχε απελευθερώσει και του είχε δώσει την ελευθερία του, προερχόταν από την εποχή της ειδωλολατρίας.
«αφέντης-δούλος»
διαφορά,
«αριστοκράτης-κοινός θνητός»
Είναι ένα βαρύ χτύπημα που επιβάλλεται στην ύπαρξη των ανθρώπων. Ο Παντοδύναμος Θεός, επιθυμώντας να το αποτρέψει, θέλησε να εφαρμόσει το πιο ισχυρό σενάριο.
Στο τελευταίο κεφάλαιο αυτής της περιπέτειας
«Υιοθεσία»
Η κατάργηση της προκατάληψης επιτεύχθηκε με τον ίδιο τρόπο που ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) παντρεύτηκε τη Ζεϊνέμπ, δηλαδή με τον γάμο μιας αριστοκράτισσας γυναίκας, όπως η Ζεϊνέμπ, με έναν απελεύθερο σκλάβο, όπως ο Ζεϊντ, ο οποίος ήταν ο πρώτος κρίκος αυτής της αλυσίδας.
– Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα γεγονότα, η μεσολάβηση του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) στον γάμο της Ζεϊνέπ με τον Ζεΐντ μπορεί να οφείλεται σε θεία έμπνευση. Ωστόσο, ο Προφήτης, βλέποντας το θέμα από την προοπτική της ισλαμικής πίστης,
“που βλέπει όλους τους ανθρώπους σαν τα δόντια μιας χτένας”
είχε μια αντίληψη και η προώθηση αυτού του γάμου ήταν αποτέλεσμα αυτής της σκέψης.
Εξάλλου, μπορεί να μην ήξερε ότι η Ζεϊνέμπ θα απαντούσε αρνητικά. Ωστόσο, όταν η Ζεϊνέμπ αντέδρασε, ο Θεός παρενέβη ο ίδιος, χωρίς να αφήσει την υπόθεση στον απεσταλμένο του, και…
«Αφού ο Αλλάχ και ο Απόστολός Του αποφασίσουν για ένα ζήτημα, κανένας άνδρας ή γυναίκα πιστός δεν έχει το δικαίωμα να επιλέξει κάτι άλλο. Όποιος αψηφά τον Αλλάχ και τον Απόστολό Του, έχει σίγουρα πλανηθεί.»
(Αλ-Αχζάμπ, 33/36)
Επικύρωσε αυτόν τον γάμο με το εδάφιο που αναφέρεται παραπάνω.
– Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν),
«Κράτα τη γυναίκα σου δίπλα σου και να φοβάσαι τον Θεό!»
(Αλ-Αχζάμπ, 33/37)
Όσον αφορά την ερώτηση σχετικά με το ότι ο Ζαΐντ δεν υπάκουσε στην εντολή που εκφράζεται στο στίχο,
α)
Πρώτον, στο στίχο δεν αναφέρεται ότι ο Ζαΐντ δεν υπάκουσε στην εντολή. Αντίθετα, υπάρχουν ενδείξεις ότι πέρασε κάποιο χρονικό διάστημα μεταξύ της εντολής του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) και του διαζυγίου του από τη γυναίκα του. Για παράδειγμα, στο στίχο,
«Δηλαδή, αυτός που έχει απολαύσει τόσο τις ευλογίες και τις χάρες του Θεού, όσο και την καλοσύνη σου»
(ο οποίος ήρθε να σε συμβουλευτεί, έχοντας αποφασίσει να χωρίσει τη γυναίκα του)
στον άνθρωπο που είναι: Εσύ, ξέρεις…
«Κράτα τη γυναίκα σου δίπλα σου και φοβήσου τον Θεό!»
είπες. Κράτησες κρυφό κάτι που ο Αλλάχ θα αποκάλυπτε, επειδή φοβόσουν τους ανθρώπους. Αλλά έπρεπε να φοβάσαι τον Αλλάχ.”
με την έννοια της φράσης
«Τελικά, αφού ο Ζαΐδ χώρισε τη γυναίκα του και διέκοψε τη σχέση του μαζί της, εμείς την παντρέψαμε με εσένα.»
Η διατύπωση υποδηλώνει ότι έχει περάσει αρκετός χρόνος από τότε. Στη μετάφραση
“Εν τέλει”
η αρχική μορφή της λέξης που αναφέρεται ως
«Φέλλεμα»
Η χρονική πρόθεση “όταν” υποδηλώνει μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο.
Επομένως, ο Ζαΐδ υπάκουσε σε αυτήν την εντολή, αλλά μετά από λίγο καιρό, καθώς η ασυμφωνία αυξήθηκε περαιτέρω, χώρισε τη γυναίκα του χωρίς να χρειαστεί να παραπονεθεί στον Αγγελιοφόρο του Θεού.
β)
Ωστόσο, σύμφωνα με όσα αναφέρει το Κοράνι, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν)
«Κράτα τη γυναίκα σου δίπλα σου και να φοβάσαι τον Θεό!»
η εντολή με τη μορφή αυτή δεν είναι μια υποχρεωτική εντολή που πρέπει να τηρηθεί, αλλά μια εντολή που θεωρείται κατάλληλη μεταξύ των μελών της οικογένειας
συνιστάται.
Ο Ζαΐδ, ως μέλος της οικογένειας, υπάκουσε σε αυτήν την εντολή του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος ήταν σαν ένας στοργικός πατέρας.
όχι προφητική εντολή-
Γονικός
(του πατέρα)
θα μπορούσε να εκληφθεί ως συμβουλή. Η απουσία αναφοράς σε επίπληξη του Ζαΐντ στο Κοράνι επί του θέματος…
η εντολή εδώ είναι μια συμβουλή, μια σύσταση
δείχνει ότι.
γ) «Δηλαδή εσύ
«Κράτα τη γυναίκα σου δίπλα σου και φοβήσου τον Θεό!»
είπες.”
μετά την έκφραση που αναφέρεται στο κείμενο,
«Είχες κρύψει κάτι που ο Θεός θα αποκάλυπτε, επειδή φοβόσουν τους ανθρώπους. Αλλά έπρεπε να φοβάσαι τον Θεό.»
Η συμπερίληψη της φράσης “με την άδειά μου” υποδηλώνει ότι η εντολή του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) δεν συνάδει με τη θεϊκή βούληση.
Ωστόσο, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος έδωσε αυτή την εντολή/συμβουλή, γνώριζε επίσης πού θα κατέληγε τελικά αυτή η υπόθεση.
-Με θεία έμπνευση-
το ήξερε. Αλλά ίσως, ως άνθρωπος, με αυτή την εντολή ήθελε να καθυστερήσει λίγο το θέμα.
Από αυτή την άποψη, η εντολή αυτή δεν ήταν μια προφητική διαταγή που έπρεπε να εκτελεστεί οπωσδήποτε, αλλά μάλλον μια ανθρώπινη στάση κάποιου που γνώριζε την αλήθεια και προσπαθούσε να σώσει τα προσχήματα. Ο Ζαΐντ, ίσως όχι με τη λογική του, αλλά με τις λεπτές του αντιλήψεις, διαισθάνθηκε αυτή την πλευρά της εντολής και διαμόρφωσε ανάλογα τη στάση του.
Τα ζητήματα που προέκυψαν μεταξύ της Ζεϊνέπ και του Ζεΐδ πρέπει να θεωρούνται ως προβλήματα που είναι φυσιολογικά μεταξύ συζύγων, λόγω της ανθρώπινης φύσης…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
