Γιατί ο Αλλάχ ορκίζεται στο Κοράνι;

–

Πώς πρέπει να κατανοούμε τις εκφράσεις ορκωμοσίας που αναφέρονται στο Κοράνι;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Ο άνθρωπος, διαχρονικά, έχει χρησιμοποιήσει τον όρκο για να ενισχύσει τα λόγια και τις ομιλίες του, να πείσει τον συνομιλητή του, να επιδιώξει και να εξασφαλίσει την αξιοπιστία των λόγων του. Δηλαδή, η χρήση ορκωτών δηλώσεων δεν είναι ξένη προς τον άνθρωπο.

Αναφέρεται στο Κοράνι.

ένορκες καταθέσεις

είναι αναμφίβολα λόγια του Θεού, που απευθύνονται στον άνθρωπο στο επίπεδο που ο άνθρωπος μπορεί να καταλάβει.

Όπως φαίνεται και από τα στίχους, ο Παντοδύναμος Θεός αυτοπροσώπως

Το Δικό Του Υπέρτατο Όνομα

όπως ορκίστηκε

(Χιτζρ, 15/92)

;

στους προφήτες τους


(Υά-Σιν, 36/1),


πόλεις στις οποίες έζησαν οι προφήτες ή στις οποίες δόθηκε η αποκάλυψη


(Τουρ, 52/1-3; Μπελέντ, 90/1),


αγγέλοι


(Σαφφάτ, 37/1; Ναζιάτ, 79/1-2)

,

Στο Κοράνι


(Αλ-Ουακία, 56/77; Αλ-Τουρ, 52/2),


την ημέρα της κρίσεως


(Αλ-Κιγιάμα, 75/1),


σχετικά με σημαντικές οντότητες που υπάρχουν στο σύμπαν, όπως π.χ. η πένα


(Κάλαμος, 68/1),


στον ουρανό


(Αλ-Μπουρούτζ, 85/1; Ατ-Τάριχ, 86/1)

,

στον ήλιο


(Σεμς, 91/1),


αγία


(Σεμς, 91/2)

,

στη νύχτα


(Λέιλ, 92/1),


μέχρι το πρωί


(Αλ-Φατζρ, 89/1),


πριν από την αυγή


(Δουχά, 93/1)

,

χρόνος


(Αλ-Ασρ, 103/1),


προς το άστρο


(Αλ Νατζμ, 53/1),


στον αέρα


(Αλ-Ζαριγιάτ, 51/1)

και

στα φυτά


(Σύκο, 95/1)

έχει ορκιστεί.

Το Κοράνι είναι μια συλλογή θεϊκών λόγων που προέρχονται από τον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, και απευθύνονται στους υπηρέτες Του.

Η χρήση ορκωμοσιών στις στίχους και τις δηλώσεις του Ιερού Κορανίου, το οποίο κατέβηκε στο επίπεδο της δικής μας αντίληψης, κατανόησης και αντίληψης, αποσκοπεί στο να μας επιτρέψει να κατανοήσουμε την καταληπτότητά του, τη σοβαρότητά του και την αλήθεια των λόγων του, με τον τρόπο που εμείς το αντιλαμβανόμαστε. Ο Παντοδύναμος Θεός, μερικές φορές, έχει επιβεβαιώσει και ενισχύσει τους στίχους Του με όρκο· μερικές φορές, έχει αναφερθεί σε ορισμένες οντότητες ως αντικείμενα όρκου, υποδεικνύοντας την αξία και τη σημασία αυτών των οντοτήτων για την ανθρωπότητα και τραβώντας την προσοχή σε αυτές.

Ο Παντοδύναμος Allah, ayetlerini yeminli ifadelerle güçlendirmiştir; bunun hikmeti, insanların ayetlere olan iman ve güvenlerini sağlamak, verdiği haberleri pekiştirmek, önemli varlıklar ve nesneler üzerinde tefekkürü teşvik etmek, önemli nimetleri hatırlatmak ve insanları Kur’an’ın, Kur’an’ın verdiği haberlerin, kıyamet gününün, ahiret gününün, ölümden sonra dirilişin, hesabın, cennetin ve cehennemin hak olduğuna ikna etmek ve bunlardaki olası şüpheleri ortadan kaldırmaktır.

Πρέπει να εξετάσουμε το θέμα όχι με την κυριολεκτική, αλλά με την εσωτερική του έννοια. Δηλαδή, οτιδήποτε ο Θεός ορκίζεται, δεν είναι πολύτιμο από μόνο του, αλλά είναι υπέροχο, πολύτιμο και ανεκτίμητο επειδή το έχει δημιουργήσει ο Θεός. Ο Θεός, για να δηλώσει την υπέρτατη δόξα Του και να δείξει την τελειότητα και την μοναδικότητα των εκδηλώσεων των ονομάτων και των ιδιοτήτων Του, έχει τραβήξει την προσοχή σε διάφορες οντότητες με διάφορους τρόπους.

Δεν είναι όλα μια μοναδική εκδήλωση και διαχείριση της δύναμης και της δημιουργίας του Θεού;

Ο Παντοδύναμος Θεός, ο Υπέρτατος, ορκίζεται στα δημιουργήματά Του, τα οποία είναι έργο των αμέτρητων και μοναδικών ονομάτων και ιδιοτήτων Του, και με αυτόν τον όρκο, ορκίζεται στην ποικιλία των εκδηλώσεων της δύναμής Του και της δημιουργίας Του, και συνεπώς, στο μεγαλείο της δύναμής Του, στην τελειότητα της σοφίας Του, στην περιεκτικότητα της ευσπλαχνίας Του και στην απαράμιλλη ομορφιά της δημιουργίας Του.

(βλ. Νουρσί, Επιστολές, σελ. 378)

Ως παράδειγμα των όρκων που έδωσαν επικαλούμενοι τον Θεό,

“Ορκίζομαι στον χρόνο…”


(Αλ-Ασρ, 103/1)

Θα θέλαμε να εξηγήσουμε εν συντομία το στίχο:

Σε αυτό το ιερό στίχο, ο Θεός ορκίζεται σε ένα από τα δημιουργήματά Του. Υπάρχουν δύο σημεία που πρέπει να εξεταστούν. Το πρώτο είναι…

Γιατί ο Θεός ορκίζεται;

Ορκομωσία,

Για να πείσει κανείς τον συνομιλητή του για μια γενική δήλωση ή ισχυρισμό, επικαλείται το όνομα μιας οντότητας που χαίρει σεβασμού, θεωρείται ιερή και από τις δύο πλευρές και η αναφορά του ονόματός της υποδηλώνει ότι η δήλωση είναι αληθινή και ορθή. Συχνά, η οντότητα που επικαλείται κανείς για όρκο είναι μια παντοδύναμη οντότητα από την οποία αναμένεται να τιμωρήσει τον απατεώνα.

Σε αυτή την έννοια, για τους μουσουλμάνους είναι αμαρτία να ορκίζονται στο όνομα κάποιου άλλου εκτός από τον Αλλάχ (cc).

Γιατί ο Αλλάχ (ο Θεός) ορκίζεται;

Φυσικά, ο Θεός (cc) δεν έχει ανάγκη να φέρει τέτοιο μάρτυρα, ούτε να αποδείξει την αλήθεια του λόγου Του με άλλη ύπαρξη. Σκοπός του όρκου Του είναι να διορθώσει τις λανθασμένες αντιλήψεις των ανθρώπων σχετικά με την ύπαρξη στην οποία ορκίζεται και να τραβήξει την προσοχή τους στη σημασία της δήλωσης που ακολουθεί τον όρκο.

Μερικές φορές οι άνθρωποι υποτιμούν την αξία των υπαρχόντων και τους αποδίδουν χαρακτηρισμούς όπως κακοτυχία, κακία και ασχήμια. Εντούτοις, είναι τιμημένα πλάσματα του Θεού (cc), όπως και τα υπόλοιπα, και δεν φέρουν τέτοιες κακές ιδιότητες. Άλλοτε πάλι, οι άνθρωποι αποδίδουν σε αυτά τα υπαρκτά ιδιότητες που δεν κατέχουν και τα θεωρούν θεϊκά. Και αυτό είναι λάθος. Είναι απλώς πλάσματα του Θεού (cc).

Ο Θεός (cc) ορκίζεται σε αυτά τα πλάσματα για να τονίσει ότι δεν είναι ούτε κακότυχα και άχρηστα πλάσματα, όπως πολλοί άνθρωποι υποθέτουν, ούτε έχουν θεϊκές ιδιότητες, όπως πολλοί άνθρωποι φαντάζονται, αλλά είναι απλώς δημιουργήματα του Θεού (cc).

Το δεύτερο ζήτημα που πρέπει να εξεταστεί είναι η σημασία της λέξης «ασρ» και γιατί ο Αλλάχ (cc) ορκίστηκε σε αυτήν;

Σύμφωνα με μια άποψη

“αιών”


χρόνος


(ετ-ντεχρ)

Δηλαδή, ο χρόνος είναι ένα φαινόμενο που περιβάλλει τις ζωές και τις πράξεις των ανθρώπων. Όλες οι καλές ή κακές πράξεις που κάνουμε, συμβαίνουν μέσα στο χρόνο. Η άνεση, η δυσκολία, η ασθένεια, η υγεία, ο πλούτος, η φτώχεια, όλα συμβαίνουν μέσα στο χρόνο. Γι’ αυτό ο χρόνος είναι ένα φαινόμενο που τραβάει την προσοχή των ανθρώπων. Με την ορκωμοσία στο χρόνο, η προσοχή των ανθρώπων στρέφεται στα λόγια που θα ειπωθούν στη συνέχεια.

Επιπλέον, οι Άραβες της Τζαχιλίγια απέδιδαν τις ζημιές και τις καταστροφές στις κακές συνθήκες της εποχής.

Ακόμα και σήμερα, όταν συμβαίνει κάτι κακό, οι άνθρωποι μιλούν για την κακοτυχία των ημερών και των αριθμών. Έτσι, ο Θεός, ορκίζοντας στον αιώνα, δηλαδή στον χρόνο, δείχνει στους ανθρώπους ότι το κακό δεν βρίσκεται στον χρόνο, αλλά σε αυτούς.

Σύμφωνα με μια άλλη άποψη

(Αμπού Μουσλίμ)

“Ασρ”, η ώρα του απογεύματος.

Δηλαδή, όπως ο Θεός (ο Παντοδύναμος) ορκίστηκε στην ώρα της ανατολής (ντουχά), ορκίστηκε και στην ώρα της δύσης, δηλαδή στην ώρα της απογευματινής προσευχής (ικίντι). Επιπλέον, υπάρχουν πολλά ιερά χαντίθ που αναδεικνύουν τη σημασία της απογευματινής προσευχής (ικίντι).

Απόγευμα,

Είναι η ώρα που πλησιάζει το τέλος της ημέρας, οι άνθρωποι αγωνίζονται να τελειώσουν τις δουλειές τους, γίνονται οι υπολογισμοί κέρδους ή ζημίας. Και με αυτή την ιδιότητα, μοιάζει με τις τελευταίες στιγμές πριν από την ανάσταση ή πριν από το θάνατο. Τώρα, ο άνθρωπος που βρίσκεται σε απογοήτευση ή σε ευτυχία, ετοιμάζεται να λογοδοτήσει.

Επιπλέον, αναφέρεται ότι οι Άραβες της εποχής της αμάθειας, τελειώνοντας τις δουλειές τους, συγκεντρώνονταν γύρω από την Κάαμπα, όπου οι άνεργοι και οι αδύναμοι ασχολούνταν με κουτσομπολιά και άλλες κακές πράξεις, με αποτέλεσμα να προκύπτουν διάφοροι καυγάδες, συμπλοκές και άσχημες συνέπειες. Ως εκ τούτου, οι Άραβες θεωρούσαν την ώρα της απογευματινής προσευχής (Ασρ) γρουσούζικη και απέδιδαν την κακία που υπήρχε μέσα τους στην ώρα αυτή. Έτσι, ο Αλλάχ (cc) ορκίζεται σε αυτήν την ώρα, για να δείξει στους ανθρώπους ότι είναι μια έντιμη δημιουργία του Αλλάχ (cc).

Σύμφωνα με την τρίτη άποψη, “asr”


Απογευματινή προσευχή

σημαίνει. Ως απόδειξη αυτού, αναφέρεται το εδάφιο 238 της Σούρας αλ-Μπακάρα.

“και… να είστε συνεπείς και στην μεσημεριανή προσευχή (την προσευχή της απογευματινής ώρας).”

εμφαίνεται η εντολή. Στο αντίγραφο του Κορανίου της Χαφσά (ρα) υπάρχει η εξήγηση αυτού του εδαφίου.

“την απογευματινή προσευχή (Σαλάτ αλ-Ασρ)”

αναφέρεται ως εξής. Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε σε ένα χαντίθ,

«Όποιος παραλείπει την απογευματινή προσευχή, είναι σαν να έχει χάσει την οικογένειά του και την περιουσία του.»


(Μπουχάρι, Μουακίτ, 14; Μουσλίμ, Μεσάτζιντ, 200, 201)

Ο Θεός το έχει διατάξει. Η απογευματινή προσευχή είναι πολύτιμη, καθώς είναι η τελευταία προσευχή που τελείται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Θεός (cc) ορκίστηκε σε αυτήν.

Σύμφωνα με την τέταρτη και τελευταία άποψη


“αιών”

Είναι η χρονική περίοδος που έζησε ο Προφήτης μας (ειρήνη σ’ αυτόν). Ο χρόνος χωρίζεται σε τρεις περιόδους: τις πρώτες αιώνες από τον Αδάμ (ειρήνη σ’ αυτόν) μέχρι τον Μωυσή (ειρήνη σ’ αυτόν), τις μεσαίες αιώνες από τον Μωυσή (ειρήνη σ’ αυτόν) μέχρι τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) και τις τελευταίες αιώνες (η έσχατη εποχή) μετά τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν). Με τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), το Ισλάμ στάλθηκε σε όλους τους ανθρώπους και τα τζίν, για να τους βγάλει από το σκοτάδι στο φως, και η αποκάλυψη κατέβηκε για τελευταία φορά. Και ο Αλλάχ (δόξα σ’ αυτόν),

«Εσείς είστε η καλύτερη κοινότητα που έχει αναδειχθεί για την ανθρωπότητα.»


(Αλ-Ιμράν, 3/110)

Επαινώντας την κοινότητα του Προφήτη μας, ο Θεός (cc) ορκίστηκε στην εποχή που έζησε ο Προφήτης μας (ασμ).

Συμπερασματικά, “asr”.

Η λέξη είναι μια κοινή λέξη με διάφορες σημασίες. Και δεν υπάρχει καμία σαφής ένδειξη για κάποια από αυτές. Επομένως,

“αιών”

και όλες αυτές οι έννοιες μπορούν να αποδοθούν.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:

– Γιατί ο Θεός ο Παντοδύναμος ορκίζεται με τα αστέρια στο Ιερό Κοράνι;

Πηγές:

–

Ερμηνεία του Σουρέ Αλ-Ασρ, Αχμέτ Χαμντί Ακσεκί.

– Τεφσίρ-ι Κεμπίρ, Φαχρουντίν Ερ-Ραζί.

– Η Ιερή Θρησκεία, η Γλώσσα του Κορανίου, Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ.

– Σαφβέτ αλ-Ταφασίρ, Μουχάμμαντ Αλί Εσσαμπούνι.

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις