Αφού η Αχλ-ι Μπεϋτ και οι δώδεκα ιμάμηδες είναι τόσο ευσεβείς και φίλοι του Θεού, όπως περιγράφετε, εμείς, οι Αχλ-ι Σουννέ, γιατί ακολουθούμε το μανχάμπ του Αμπού Χανίφα, ενώ έχουμε τις διδασκαλίες και τη φικχ του 6ου Ιμάμη Τζαφάρ Σαντίκ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σήμερα, οι Σιίτες, λόγω των πολλών διαφορετικών πεποιθήσεων και τρόπων ζωής τους, θεωρούνται μια αίρεση εκτός της Σουνιτικής παράδοσης. Αν και χωρίζονται σε διάφορες ομάδες, όπως οι Γαλήτες, οι Ζαΐτες και οι Ιμαμίτες, όταν μιλάμε για Σιίτες σήμερα, γενικά αναφερόμαστε σε…
Ιμαμια
γίνεται κατανοητό.
Αυτοί θεωρούν τον Αλί (ρα) και, διαδοχικά, τους δύο γιους και τους εγγονούς του, ως νόμιμους ιμάμηδες (χαλίφηδες) μετά την μετάβαση του Προφήτη μας (ασμ) στην αιώνια κατοικία, κατ’ εντολή του Θεού, ορισμό και διαθήκη του Αποστόλου του, και έτσι…
Οι Δώδεκα Ιμάμηδες
θεωρούν την πίστη σε αυτό ως θεμελιώδη αρχή της πίστης. Αυτή η σέκτα, επειδή αποδέχεται μόνο τους δώδεκα Ιμάμηδες ως ηγέτες,
«Ισναασερίγια (Δωδεκαϊστές)»
επειδή θεωρούν την πίστη στους ιμάμηδες ως έναν από τους όρους της πίστης,
«Ιμαμια»
λέγεται. Επειδή βασίζονται στις απόψεις του Ιμάμ Τζαφάρ Σαντίκ τόσο σε θέματα πίστης όσο και σε θέματα λατρείας και συναλλαγών.
«Τζαφάριγια»
ονομάζεται.
Η σέκτα των Ιμαμιτών, που υπηρέτησε τα πολιτικά συμφέροντα πολλών, με πρωτοστάτη τον Σαχ Ισμαήλ, και άλλαξε πολλές φορές μορφή, με την πάροδο του χρόνου υιοθέτησε και εσφαλμένες δοξασίες, όπως εκείνες των Μουταζιλιτών και των Μουσαμπιχιτών. Στην ουσία, η σέκτα των Ιμαμιτών εδραιώθηκε ως θρησκευτικό σύστημα μετά την πίστη στην απόκρυψη του Μωάμεθ αλ-Μαχδίου, ο οποίος θεωρείται ο δωδέκατος ιμάμης. Από τότε και έπειτα, η άποψη των Ιμαμιτών διαμορφώθηκε ολόκληρη, και οι αρχές σχετικά με τους ιμάμηδες που θα ακολουθούσαν και την πορεία που έπρεπε να ακολουθηθεί, οριστικοποιήθηκαν.
Οι Σιίτες πιστεύουν ότι η ιμαμική εξουσία, δηλαδή το χαλιφάτο, δεν είναι μια «μικρή» υπόθεση που μπορεί να αφεθεί στην επιλογή και την επιθυμία των μουσουλμάνων, όπως πιστεύουν οι Σουνίτες. Σύμφωνα με αυτούς, η ιμαμική εξουσία είναι θεμελιώδης αρχή της θρησκείας και ανήκει στα δόγματα της πίστης. Επομένως, όπως οι Σιίτες πιστεύουν στον Θεό, στους προφήτες και στην ημέρα της κρίσης, έτσι πρέπει να πιστεύουν και στην ύπαρξη του ιμάμη. Σύμφωνα με αυτή την πίστη, οι ιμάμηδες είναι αθώοι, όπως και οι προφήτες· δεν διαπράττουν κανένα αμάρτημα, ούτε μικρό ούτε μεγάλο, δεν αδικούν· όποιος δεν τους αναγνωρίζει, πέφτει στην απιστία. Μάλιστα,
«Οι εντολές τους είναι εντολές του Θεού· οι απαγορεύσεις τους είναι απαγορεύσεις Του. Η υπακοή σ’ αυτούς είναι υπακοή στον Θεό, η ανυπακοή σ’ αυτούς είναι ανυπακοή στον Θεό.»
Οι Σιίτες αναγνωρίζουν δώδεκα ιμάμηδες ως απόλυτους ηγέτες. Ο τελευταίος ιμάμης, δηλαδή…
«Ο αναμενόμενος Μεσσίας, ο Μεσσίας που αναμένεται»
Μετά την απόκρυψη του Ιμάμη, οι «μουτζαχίδοι» που θα τον διαδεχθούν μέχρι την επιστροφή του, είναι εξίσου αντιπρόσωποι του Ιμάμη με πλήρη εξουσία. Σήμερα, το Ιράν, που αναγνωρίζει επίσημα τον Ιμαμισμό ως θρησκευτικό δόγμα, έχει αναθέσει την εξουσία του Ιμάμη, με τις θρησκευτικές του αρμοδιότητες, στον «Αγιατολλάχ αλ-Ουζμά». Γι’ αυτό, η υπακοή σε αυτόν τον «Ιμάμη» είναι απόλυτη. Η αντίσταση σε αυτόν ισοδυναμεί με αντίσταση στον Θεό και στον Προφήτη.
«Η επίσημη θρησκεία του Ιράν είναι το Ισλάμ και η δωδεκαθεϊστική σιιτική (Τζαφαρική) αίρεση. Και αυτό το άρθρο δεν θα αλλάξει ποτέ».
όπως αναφέρεται στο ιρανικό σύνταγμα
«Οι Δώδεκα Ιμάμηδες»
Η πίστη θεωρείται μια σημαντική αρχή.1
Το ζήτημα της ιμαμίας, όπως το αντιλαμβάνονται οι Σιίτες, δεν ανήκει, σύμφωνα με τους Σουνίτες, στις θεμελιώδεις αρχές της θρησκείας. Ο ιμάμης, δηλαδή ο χαλίφης, αναλαμβάνει τα καθήκοντά του με τη διαβούλευση και την εκλογή των μουσουλμάνων. Οποιοσδήποτε άνθρωπος με ορισμένα προσόντα, σε θρησκευτικά και κοσμικά θέματα, μπορεί να αναλάβει τη διοίκηση των μουσουλμάνων. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να είναι αθώος και αναμάρτητος. Όσον αφορά την άποψη των Σουνιτών για τους Δώδεκα Ιμάμηδες, οι έντεκα ιμάμηδες εκτός από τον Άγιο Αλή, ο οποίος προέρχεται από την ευλογημένη γενιά του Προφήτη μας, είναι μεγάλοι άγιοι και πόλοι, με αρετή, ευσέβεια και πνευματικό βαθμό. Μπεντιουζζάμάν,
«Οι σοφοί της κοινότητάς μου είναι σαν τους προφήτες των Ισραηλιτών».
Αναφέροντας τα πρόσωπα που αξιώθηκαν να γνωρίσουν το μυστικό του χαντίθ, αναφέρει και τους Δώδεκα Ιμάμηδες, λέγοντας τα εξής:
“Με ευλογίες”
Αντίστοιχα με την οικογένεια του Ιμπραήμ (Αβραάμ), η οικογένεια του Μωάμεθ (Αχλ-ι Μπαϊτ) περιλαμβάνει μεγάλους αγίους (ρα), τον Αλή (ρα), τον Χασάν (ρα), τον Χουσεΐν (ρα), τους Δώδεκα Ιμάμηδες της Αχλ-ι Μπαϊτ, τον Γκαβς-ι Αζάμ (κς), τον Αχμέτ-ι Ρουφάι (κς), τον Αχμέτ-ι Μπεντεβί (κς), τον Ιμπραήμ-ι Ντεσούκι (κς), τον Αμπούλ-Χασάν-ι Σαζελί, και άλλους αγίους και ιμάμηδες…
2
Σε μια άλλη δήλωσή του,
«Οι αληθινοί πιστοί, αρχικά οι τέσσερις ιμάμηδες (των τεσσάρων σουνιτικών σχολών) και οι δώδεκα ιμάμηδες του Αχλ-ι Μπεϊτ, ανήκουν στο Αχλ-ι Σουννέ…»
3
δηλώνοντας ότι αποδέχεται τις πνευματικές θέσεις των Δώδεκα Ιμάμηδων. Άλλωστε, εκτός από τον Χαζράτ Αλί και το εξάμηνο χαλιφάτο του Χαζράτ Χασάν, οι άλλοι ιμάμηδες δεν άσκησαν χαλιφάτο. Εδώ βρίσκεται η ουσία της άποψης των Αχλί Σουννέτ σχετικά με τους Δώδεκα Ιμάμηδες. Οι Δώδεκα Ιμάμηδες είναι οι εξής: Χαζράτ Αλί, Χαζράτ Χασάν, Χαζράτ Χουσεΐν, Αλί μπιν Χουσεΐν, Μουχάμμαντ Μπακίρ, Τζαφέρ-ι Σαντίκ, Μουσά Καζίμ, Αλί Ριζά, Μουχάμμαντ Τακί, Αλί Νακί, Χασάν Ασκερί και Μουχάμμαντ Μεχντί (ο Θεός να είναι ευχαριστημένος με όλους).
Υποσημειώσεις:
1. Στις μέρες μας, οι ιστορικές ισλαμικές σέκτες, σελ. 118-139; Επεξήγηση της επιστήμης του Καλαμ, σελ. 24-25.
2. Ακτίνες, σελ. 527.
3. Επιστολή από το Εμιρδάγ, I/201.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
