Γιατί οι γυναίκες διαφέρουν στην κληρονομιά;

– Ποιος είναι ο υπόχρεος καταβολής διατροφής;

– Γιατί στην κληρονομιά δίνονται δύο μερίδια στον άνδρα και ένα στην γυναίκα; Δεν είναι αδικία;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Ένα από τα θεσμικά όργανα που η θρησκεία μας έχει βελτιώσει και διορθώσει είναι το

“κληρονομιά”

είναι το δίκαιό του. Πρωτίστως κατά την περίοδο της Τζαχιλίγιας

Στους Άραβες

συμπεριλαμβανομένου/ης/ων

Κίνα, Ρώμη, Ιαπωνία

Σύμφωνα με το δίκαιο, οι γυναίκες στερούνταν εντελώς το δικαίωμα στην κληρονομιά.

Η κόρη,



Δεν είχε κανένα δικαίωμα στην περιουσία του πατέρα του.

Η κληρονομιά περνούσε απευθείας στους άρρενες απογόνους, και τα κορίτσια δεν λάμβαναν τίποτα. Το τραγικό είναι ότι αυτή η δεισιδαιμονία εξακολουθεί να υφίσταται σε ορισμένες περιοχές της χώρας μας.

Ενώ τα αγόρια κολυμπούν στην πολυτέλεια και τον πλούτο που κληρονόμησαν, τα κορίτσια, παιδιά του ίδιου πατέρα, παλεύουν μέσα στη φτώχεια και την ένδεια.

Όπως και σε πολλά άλλα ζωτικά ζητήματα, η θρησκεία μας, με τις ριζικές αλλαγές και τις καινοτομίες που εισήγαγε, έβαλε τέλος σε αυτήν την αδικία που διήρκεσε αιώνες. Διένειμε την κληρονομιά δίκαια.

Η 11η στροφή της Σούρας Νίσα αναφέρεται εξ ολοκλήρου στη διανομή της κληρονομιάς. Στο αρχικό τμήμα, ωστόσο,

«Ο Αλλάχ σας συμβουλεύει σχετικά με τα παιδιά σας: ο άνδρας παίρνει μερίδιο διπλάσιο από το μερίδιο της γυναίκας.»

Παρακαλώ. / Ορίστε. / Εντάξει.

Έτσι, η παρανόηση αυτή διορθώθηκε σαφώς. Ωστόσο, ορισμένοι που δεν κατανοούν πλήρως την επανάσταση του Ισλάμ σε αυτό το ζήτημα, επιμένουν στο μισό μερίδιο της γυναίκας σε σχέση με τον άνδρα, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι το Ισλάμ δεν προστατεύει τα δικαιώματα της γυναίκας.

Ωστόσο, το ζήτημα δεν είναι καθόλου έτσι. Εάν το θέμα εξεταστεί από την άποψη της κοινωνικής δομής του άνδρα και της γυναίκας, των ευθυνών, των υποχρεώσεων και των ψυχολογικών παραγόντων στην οικογένεια, θα φανεί ότι η εν λόγω διάταξη του Κορανίου βασίζεται σε απόλυτη δικαιοσύνη και ισότητα.

Σύμφωνα με τις αρχές της ζωής που ορίζει το Ισλάμ, η κόρη δεν έχει την υποχρέωση να εργάζεται και να κερδίζει χρήματα.



Βρίσκεται σε κατάσταση εξάρτησης. Αυτό είναι αποτέλεσμα της φροντίδας και της ευσπλαχνίας που της αξίζει. Όσο η κοπέλα μένει στο πατρικό της σπίτι, οι ανάγκες της καλύπτονται, παρακολουθούνται και προστατεύονται από τον πατέρα της και τους στενούς άρρενες συγγενείς του. Μετά το γάμο, η διαβίωσή της, η διατροφή της και οι ανάγκες της περνούν στην ευθύνη του συζύγου της.

Η γυναίκα δεν μπορεί να αναγκαστεί να ξοδέψει την περιουσία της για τις ανάγκες του σπιτιού.

Διότι, όπως ο άνδρας έχει το δικαίωμα να κατέχει ιδιωτική περιουσία, έτσι και η γυναίκα έχει το δικαίωμα να αποκτήσει ιδιωτική περιουσία. Ωστόσο, η γυναίκα, με τη θέλησή της και χωρίς εξαναγκασμό, μπορεί να συμμετέχει σε κοινές δαπάνες. Σύμφωνα με αυτό, η γυναίκα θεωρείται σαν να μην έχει τίποτα. Η ευθύνη για την κάλυψη όλων των αναγκών της, όπως φαγητό, ποτό, ρουχισμός και τα παρόμοια, βαρύνει τον σύζυγό της. Ακόμη και αν ο άνδρας παραμελεί το σπίτι του ή φέρεται τσιγκούνικα και δεν ξοδεύει ανάλογα με την περιουσία του, η γυναίκα έχει το δικαίωμα να καταγγείλει τον σύζυγό της. Μπορεί να διεκδικήσει τα δικαιώματά της στο πλαίσιο του ισλαμικού δικαίου.

Από την άλλη πλευρά, η γυναίκα λαμβάνει προίκα από τον άνδρα κατά τον γάμο και αποκτά πολλά δώρα, σύμφωνα με τα έθιμα της περιοχής. Ενώ ο άνδρας ξοδεύει συνεχώς, η περιουσία της γυναίκας αυξάνεται και πολλαπλασιάζεται…

Ο άνδρας, μετά τον γάμο, θα αναλάβει το βάρος της οικογένειας και θα πρέπει να καλύπτει τα έξοδα διαβίωσης του εαυτού του, των παιδιών του, ακόμη και των γονιών του και των συγγενών του, για τους οποίους έχει θρησκευτική υποχρέωση να φροντίζει, εάν αυτοί έχουν ανάγκη.

Σύμφωνα με αυτό, ενώ η κληρονομιά των δύο τρίτων που έλαβε ο αδελφός (από τα δύο αδέλφια, έναν άνδρα και μια γυναίκα) συνεχώς ξοδεύεται και μειώνεται, το μερίδιο της κληρονομιάς της αδελφής, που είναι το ένα τρίτο, μπορεί να διατηρηθεί και να αυξηθεί.

Τώρα, ποιος από τα δύο αδέλφια έχει περισσότερη περιουσία, ο αδελφός ή η αδελφή; Ποιος έχει προνομιακή μεταχείριση, ο άνδρας ή η γυναίκα;

Σε τέτοιο βαθμό, ο αδελφός έχει την υποχρέωση να βοηθά την άγαμη ή χήρα αδελφή του, η οποία δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα με την κληρονομιά που της άφησε ο πατέρας της, και να καλύπτει τις βασικές της ανάγκες.

Άρα, το Ισλάμ θεωρεί δίκαιη την κατανομή των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων ανάλογα με τις ανάγκες και τις ευθύνες και των δύο φύλων, διατηρώντας την αρχή της δικαιοσύνης. Η αναλογία δύο προς ένα, δηλαδή δύο μερίδια για τον άνδρα και ένα για τη γυναίκα, ισχύει μόνο στην κληρονομιά, όπου δεν απαιτείται εργασία. Όσον αφορά τα κέρδη από εργασία, είτε πρόκειται για εμπόριο, γεωργία, βιομηχανία ή οποιονδήποτε άλλο κλάδο, οι γυναίκες και οι άνδρες λαμβάνουν ίσα ποσά. Σε μια κοινή επιχείρηση, οι γυναίκες και οι άνδρες δικαιούνται ίσο μερίδιο κέρδους ανάλογα με το μερίδιό τους. Δηλαδή, ούτε ο άνδρας παίρνει περισσότερα, ούτε η γυναίκα λιγότερα…

Ο Μπεντιουζζαμάν Σαΐντ Νουρσί εξηγεί αυτό το θέμα ως εξής:

“Ο πολιτισμός χωρίς κρίση, το Κοράνι δίνει στις γυναίκες το ένα τρίτο”

(ένα τρίτο)

επικρίνει το εδάφιο επειδή το δίνει.”

ξεκινά με τη φράση και διαπιστώνει ότι οι περισσότερες διατάξεις στην κοινωνική ζωή είναι κατά πλειοψηφία.

λέει:

“Συνήθως, μια γυναίκα βρίσκει κάποιον να την προστατεύει. Ο άντρας, από την άλλη, της”

(στον εαυτό του/της)

να συνεργαστεί με κάποιον που θα τον επιβαρύνει και θα αφήσει τη συντήρησή του σε αυτόν

(να δημιουργήσω οικογένεια)

θα αναγκαστεί. Έτσι, αν μια γυναίκα πάρει τη μισή περιουσία από τον πατέρα της, ο σύζυγός της θα συμπληρώσει το υπόλοιπο. Αν ο άνδρας πάρει δύο μερίδια από τον πατέρα του, θα δώσει το ένα μερίδιο στη γυναίκα που θα παντρευτεί.

(παντρεύτηκε)

υπό την διαχείριση της γυναίκας

(για την επιβίωσή του/της)

θα δώσει· ίση μερίδα στην αδελφή του. Έτσι απαιτεί η δικαιοσύνη του Κορανίου. Έτσι έχει οριστεί.”


(βλ.


(Λόγια, σελ. 381)

Ακόμη και από ψυχολογική άποψη, φαίνεται ότι τηρείται πλήρης δικαιοσύνη σε αυτήν την κληρονομιαία διανομή.

Ειδικότερα,

Ακόμη και αν η κόρη παντρευτεί, αποκτήσει οικογένεια και έχει το δικό της σπίτι, εξακολουθεί να εξαρτάται από τη στοργή, τη φροντίδα και, σε κάποιο βαθμό, την προστασία των γονιών και των αδελφών της. Γι’ αυτό, για να μην διαταραχθούν οι συγγενικοί δεσμοί, δεν πρέπει να υπάρξει έλλειψη αγάπης και στοργής μεταξύ τους.

Όπως το έθεσε ο Μπεντιουζζαμάν,

“Εκείνη η αδύναμη κοπέλα έχει μεγάλη ανάγκη από τη στοργή του πατέρα της και τη συμπόνια του αδελφού της. Σύμφωνα με την απόφαση του Κορανίου…”

(Σύμφωνα με την εντολή του Κορανίου)

σύμφωνα με αυτήν, το κορίτσι λαμβάνει ανησυχία-ελεύθερη στοργή από τον πατέρα της.”

Ο πατέρας, σκεπτόμενος το μερίδιο που θα λάβει η κόρη του από την κληρονομιά, δεν μειώνει την τρυφερότητά του προς αυτήν πριν πεθάνει, και της λέει:



“ένα επιβλαβές παιδί που θα προκαλέσει το να περάσει η μισή περιουσία του στα χέρια ξένων”

Δεν το βλέπει με καχυποψία, η συμπόνια του δεν αναμειγνύεται με ανησυχία και οργή.

Το ίδιο ισχύει και για τον αδελφό. Η κόρη, παίρνοντας μια μερίδα λιγότερη από τον αδελφό της, πάλι με την έκφραση του Μπεντιουζζαμάν,

“Δέχεται από τον αδελφό του μια ελεημοσύνη και προστασία δίχως ανταγωνισμό και φθόνο. Ο αδελφός του δεν τον βλέπει σαν έναν αντίπαλο που θα διαλύσει το μισό της δυναστείας μας και θα δώσει ένα σημαντικό μέρος της περιουσίας μας σε ξένα χέρια…”


(βλ. ανωτ.)

Αυτός είναι ο λόγος, μεταξύ πολλών άλλων σοφών λόγων, για τον οποίο το ισλαμικό δίκαιο ορίζει για τις γυναίκες μικρότερο μερίδιο στην κληρονομιά σε σύγκριση με τους άνδρες.

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις