– Στο Κοράνι αναφέρεται: «Αν αμφιβάλλεις, ρώτησε εκείνους στους οποίους δόθηκε το βιβλίο».
– Υπήρχαν αυθεντικά αντίγραφα της Τορά και του Ευαγγελίου την εποχή του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν);
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στο εδάφιο με το ακόλουθο νόημα, τονίζεται η εξής αλήθεια:
Όπως είναι γνωστό, το Κοράνι αναφέρει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) προαναγγέλθηκε στην Τορά και στο Ευαγγέλιο. Λέει ότι οι Άνθρωποι της Βίβλου τον αναγνώρισαν όπως αναγνωρίζουν τα δικά τους παιδιά. Σε αυτό το στίχο, σκοπός είναι να επαναληφθεί και να ενισχυθεί η αλήθεια του Κορανίου και της προφητείας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού).
Στο στίχο, δεν υπογραμμίζεται η αμφιβολία του Προφήτη (σ.α.β.) σχετικά με την αποκάλυψη που του ήρθε, αλλά η εξαιρετική γνώση των Εβραίων σοφών γι’ αυτόν, παρουσιάζοντας αυτή την υποθετική αμφιβολία ως ένα είδος προετοιμασίας για την αλήθεια που ακολουθεί. Δηλαδή, ο σκοπός του στίχου είναι να εξηγήσει πόσο καλά και ισχυρά γνώριζαν οι Εβραίοι σοφοί την προφητεία του Μωάμεθ (σ.α.β.). Δεν είναι να δηλώσει ότι ο Προφήτης (σ.α.β.) αμφέβαλλε.
Ωστόσο, οι «Αχλ-ι Κιτάπ» που αναφέρονται στο στίχο, είναι οι πιστοί, όπως ο Αμπντουλλάχ μπιν Σαλάμ, και όχι οι άπιστοι. Πολλοί σύντροφοι του Προφήτη προσπάθησαν να ερμηνεύσουν αυτό το στίχο και τόνισαν ότι ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) δεν είχε καμία αμφιβολία.
Σχετικά με αυτό, αναφέρεται ότι ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε αυτό το πράγμα μετά την αποκάλυψη αυτού του εδαφίου.
Από αυτό γίνεται σαφές ότι ο στίχος ανακοινώνει σε όλο τον κόσμο πώς ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) αψήφησε, χωρίς δισταγμό, τους Ιουδαίους και τους Χριστιανούς αντιπάλους του, οι οποίοι ήταν οι οπαδοί των ισχυρότερων θρησκειών της εποχής.
Στο Κοράνι υπάρχουν και άλλα παρόμοια εδάφια, όπου ο πραγματικός αποδέκτης δεν εκφράζει αμφιβολίες για το θέμα, αλλά το αναφέρει για να επαναδιατυπώσει την αλήθεια:
Για παράδειγμα, ο Θεός θα πει στους αγγέλους την ημέρα της κρίσης:
.
Και πάλι, ο Αλλάχ είπε στον Ιησού (ειρήνη σε αυτόν):
Είναι προφανές, και δεν χρειάζεται εξήγηση, ότι ο σκοπός αυτών των δύο στίχων δεν είναι να αμφισβητήσουν ένα θέμα που είναι πραγματικά άγνωστο.
Επιπλέον, η ύπαρξη τέτοιων εκφράσεων στο Κοράνι αποτελεί απόδειξη της προφητείας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν). Διότι η ύπαρξη κάποιου που τον αμφισβητεί, αποδεικνύει ότι το Κοράνι δεν είναι δικό του έργο.
(Κοράνι και Προφήτης) (απάτη), (Τωρά-από το Κοράνι)
Στο εδάφιο αυτό, δηλώνεται σε φίλους και εχθρούς η ειλικρίνεια του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) στην υπόθεσή του, η ισχυρή πίστη του και η αταλάντευτη στάση του, η οποία αποτελεί απόδειξη της ειλικρίνειας και της αλήθειας απέναντι στους αντιπάλους του.
Στη Τορά και στο Ευαγγέλιο, βεβαίως, υπάρχουν θεϊκές αποκαλύψεις και είναι αληθινές. Πράγματι, ένα από τα χαρακτηριστικά του Κορανίου είναι να ελέγχει τα προηγούμενα βιβλία, να διορθώνει τις αναμειγμένες ανακρίβειες και να αποκαλύπτει την αλήθεια· και να επικυρώνει τις αλήθειές τους.
Ωστόσο, εδώ δεν πρόκειται για εξομοίωση του Κορανίου με τα προηγούμενα βιβλία. Αυτό που συμβαίνει είναι η προσπάθεια να αποδυναμωθούν οι αντίπαλοι, να τους αφαιρεθούν όλα τα επιχειρήματα και να καταρριφθούν όλες οι δικαιολογίες τους.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
