– Σύμφωνα με τη Σαρία, αν π.χ. εσύ σκότωσες τον πατέρα κάποιου, τότε εκείνος θα σκοτώσει τον δικό σου πατέρα, σύμφωνα με τον νόμο της ανταπόδοσης. Αλλά τι φταίει ο πατέρας σου, αφού ο γιος του έκανε το φόνο;
– Για παράδειγμα, αν εγώ σκότωσα τον πατέρα κάποιου, θα πεθάνει ο πατέρας μου αντί για εμένα ως τιμωρία; Τότε ποια είναι η ενοχή του πατέρα μου;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στην αντεκδίκηση
, μόνο ο δολοφόνος τιμωρείται, κανένας άλλος αθώος συγγενής ή
Ο πατέρας του δεν είναι ποτέ ένοχος, δεν μπορεί να τιμωρηθεί.
«Ω εχέφρονες!»
Στην ανταπόδοση υπάρχει ζωή για εσάς.
Ελπίζεται ότι
θα απέχετε από την διάπραξη εγκλημάτων.
”
(Αλ-Μπακαρά, 2:179)
Στο στίχο αναφέρεται
“να απέχετε από την διάπραξη εγκλημάτων”
Όπως σαφώς προκύπτει από την παραπάνω διατύπωση, η ύπαρξη της αρχής της ανταπόδοσης (κίσας) αποσκοπεί πρωτίστως στην αποτροπή της διάπραξης εγκλημάτων. Έτσι, κάποιος που σχεδιάζει να σκοτώσει κάποιον, γνωρίζοντας ότι αν τον σκοτώσει θα θανατωθεί και ο ίδιος ως αντίποινα, θα αποθαρρυνθεί από το να τον σκοτώσει, σώζοντας έτσι και τη δική του ζωή και τη ζωή του άλλου. Επομένως,
Στην αρχή της ανταπόδοσης, το κύριο μέλημα είναι η προστασία και η διάσωση της ζωής.
Παρόλα αυτά, όποιος σκοτώνει σκόπιμα ένα άτομο, θανατώνεται και ο ίδιος ως αντίποινα, έτσι ώστε να αποδίδεται δικαιοσύνη και να αποτρέπονται περαιτέρω φόνοι.
Συνεπώς, ο κύριος σκοπός του ισλαμικού ποινικού δικαίου είναι
αποτροπή από το έγκλημα και την εγκληματικότητα
φορτηγό.
Στο ισλαμικό ποινικό δίκαιο, η πηγή της νομοθεσίας που αφορά την αρχή της ανταπόδοσης (κίσας) είναι το Κοράνι και η Σούννα.
Στο Κοράνι και στη Σούννα, η αδικαιολόγητη δολοφονία θεωρείται μεγάλη αμαρτία και απαγορεύεται. Εκτός από την ηθική και την μεταθανάτια ευθύνη,
(βλ. Νισά 4/93; Μπουχάρι, Διγιάτ, 1-2)
Έχει δηλωθεί σαφώς και κατηγορηματικά ότι η ανταπόδοση τέτοιων εσκεμμένων πράξεων είναι η ανταπόδοση με αντίστοιχη υλική/κοσμική τιμωρία.
(βλ. Σούρα 2:178-179)
Επιπλέον, στην περίπτωση ανθρωποκτονίας, ο κηδεμόνας του θύματος έχει το δικαίωμα να ζητήσει αντίποινα.
(βλ. Ισραήλ, 17/33)
Ωστόσο, σε περίπτωση που ο κηδεμόνας του θύματος συγχωρήσει τον δολοφόνο
(βλ. Σουρα αλ-Μπακαρά 2:178)
ή σε περιπτώσεις ανθρωποκτονίας εξ αμελείας
(βλ. Νίσα 4/92)
αναφέρεται ότι θα καταβληθεί επίδομα διατροφής.
(βλ. Ζεϋλαί, IV, 327-328)
Συνεπώς, οι κληρονόμοι του θύματος μπορούν να ζητήσουν την εκτέλεση του δολοφόνου ως αντίποινα. Στην περίπτωση αυτή, ο δολοφόνος πρέπει να εκτελεστεί. Ωστόσο,
Οι κληρονόμοι έχουν το δικαίωμα να ζητήσουν αποζημίωση αντί για εκδίκηση, καθώς και να συγχωρήσουν εντελώς.
Εν ολίγοις
Η τιμωρία επιβάλλεται μόνο στον ένοχο.
Η οικογένεια, οι συγγενείς και οι οικείοι του εγκληματία δεν φέρουν ποτέ ευθύνη.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
