– Γιατί είναι σουνέτ να λέμε “μπισμιλλάχ” (στο όνομα του Θεού) πριν από τη σεξουαλική επαφή;
– Πώς μπορεί ο διάβολος να βλάψει το παιδί αν δεν έχει πει “Bismillah” (Στο όνομα του Θεού);
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η ισλαμική θρησκεία παρουσιάζει τις επιτρεπόμενες σεξουαλικές πράξεις ως μέρος της λατρευτικής ζωής, καλλιεργώντας την επίγνωση ότι η ευχαρίστηση του Θεού μπορεί να επιτευχθεί και μέσω της σεξουαλικής ζωής.
Ο Ισλαμισμός δεν αρκείται σε αυτό, αλλά απαιτεί από τον πιστό…
να ξεκινά τη σεξουαλική επαφή με αίσθημα ευλάβειας
διδάσκει και νουθετεί.
Τι διδάσκεται και συμβουλεύεται ο πιστός για να επιτύχει την πνευματική ικανοποίηση;
Πρώτα πρέπει να πει “Bismillah” (Στο όνομα του Θεού), μετά να ζητήσει προστασία από τον Σατανά και να καταφύγει στον Θεό. Στη συνέχεια, με την πεποίθηση ότι είναι μια επιβεβαιωμένη σουνά (πράξη του Προφήτη Μωάμεθ), πρέπει να δώσει σημασία στο χάιδεμα.
Προσευχή πριν από τη σεξουαλική επαφή
Η σεξουαλική επαφή είναι ένα σημαντικό γεγονός στην ανθρώπινη ζωή.
Κάθε πράξη που γίνεται χωρίς την επίκληση του ονόματος του Θεού, δηλαδή χωρίς τη συνείδηση/γνώση ότι είναι μια πράξη λατρείας, είναι ελλιπής σε σύγκριση με αυτό που θα έπρεπε να είναι.
Αυτήν την αλήθεια την εξηγεί ο Αγγελιοφόρος του Θεού ως εξής:
“Κάθε σημαντική πράξη που δεν αρχίζει με το «Μπισμιλλαχίρ ραχμανίρ ραχίμ» είναι ελλιπής.”
(Σουγιούτι, Τζαμίου’ς-Σαγίρ, 2/92)
Επειδή η σεξουαλική επαφή είναι επίσης μια σημαντική πράξη, πρέπει να ξεκινά με την επίκληση του ονόματος του Θεού.
Αν δεν αρχίσει με την επίκληση του ονόματος του Θεού, δεν μπορεί να ξεφύγει από την εκσπερμάτιση μέσα σε κρίσεις σαρκικής επιθυμίας, δεν μπορεί να αποκτήσει ηθική ανωτερότητα. Και πρέπει να την αποκτήσει. Γιατί ο Απόστολος του Θεού διέταξε:
«Όταν συνευρίσκεσαι με τη σύζυγό σου, ξεκίνα με το όνομα του Θεού. Αν ξεκινήσεις με το όνομα του Θεού, οι άγγελοι που καταγράφουν τις πράξεις σου θα σου γράφουν αδιάκοπα αρετές μέχρι να κάνεις το λουτρό της καθαρότητας. Αν από αυτή τη συνεύρεση προκύψει παιδί, θα σου γραφτούν αρετές ίσες με τον αριθμό των αναπνοών αυτού του παιδιού και των εγγονιών του.»
(βλ. Μπουχάρι, Μπεντ’ουλ-χαλκ 11; Μουσλίμ, Νικάχ, 18)
Όπως διδάσκεται και συνιστάται να ξεκινά κανείς τη σεξουαλική επαφή με την επίκληση του ονόματος του Θεού (μπεσμελέ), έτσι συνιστάται να καταφεύγει κανείς στον Θεό από τον Σατανά.
Αναζητώντας καταφύγιο στον Θεό από τον Σατανά.
Μια υποχρέωση που έχουμε, προκειμένου η σεξουαλική επαφή να ιεροποιηθεί και να γίνει μέσο πνευματικής ικανοποίησης, είναι να ζητάμε καταφύγιο από τον Σατανά στον Θεό, όπως δίδαξε ο Αγγελιοφόρος του Θεού πριν από τη συνεύρεση.
Κατά την έναρξη της σεξουαλικής επαφής με τις συζύγους μας, τις οποίες παντρευτήκαμε σύμφωνα με την εντολή του Αλλάχ και τη σούννα του Αποστόλου Του,
Χρειαζόμαστε καταφύγιο από τον διάβολο στον Θεό;
Δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι το χρειαζόμαστε. Όπως θα εξηγηθεί, χρειαζόμαστε την προστασία του Θεού από τον Σατανά, όχι μόνο σε πράξεις που μπορούν να μετατραπούν σε αμαρτία, όπως η σεξουαλική επαφή, αλλά ακόμα και όταν αρχίζουμε να διαβάζουμε το Κοράνι, που είναι άμεση λατρεία.
Επειδή έχουμε ανάγκη, ο Παντοδύναμος Κύριός μας διατάσσει τα εξής:
«Όταν διαβάζεις το Κοράνι, ζήτα καταφύγιο στον Θεό από το κακό του Σατανά, ο οποίος έχει καταδικαστεί να λιθοβοληθεί και να αποβληθεί από τη χάρη του Θεού.»
(Αλ-Ναχλ, 16/98)
Επειδή οι σατανικές παραινέσεις στις οποίες μπορεί κανείς να εκτεθεί κατά την ανάγνωση του Κορανίου, μπορεί να συμβούν και κατά την προσευχή, η οποία είναι η πιο ολοκληρωμένη από τις λατρευτικές πράξεις, ο Απόστολος του Θεού είπε:
«Μην αφήνετε τον διάβολο να παίζει μαζί σας κατά τη διάρκεια της προσευχής σας. Όποιος από εσάς προσεύχεται και δεν ξέρει αν έχει προσευχηθεί ζυγό ή μονό αριθμό φορών, ας κάνει δύο σέβχ σέτζντες. Διότι με αυτές τις δύο σέτζντες η προσευχή του ολοκληρώνεται.»
(Μουσνέδ, 1/63)
-Είθε η ευλογία και η ειρήνη να είναι επάνω του-
Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο διάβολος αποσπά την προσοχή του ατόμου από την προσευχή, κάνοντάς τον να στρίβει δεξιά και αριστερά.
χαρακτηρίζεται επίσης ως.
(Μπουχάρι, Εζάν 93, βλ. Αμπού Νταβούντ, Σαλάτ 161)
Είναι σαφές ότι ο άνθρωπος, κατά τη διάρκεια δύο μεγάλων λατρευτικών πράξεων όπως η ανάγνωση του Κορανίου και η προσευχή, μπορεί να υποκύψει σε σατανικές παρεκκλίσεις, καθώς και σε ένα περιβάλλον όπου μπορεί να διαπραχθεί το παράνομο δίπλα στο νόμιμο, όπως το περιβάλλον της σεξουαλικής επαφής.
Είναι πολύ πιθανό η εξεγερμένη επιθυμία να διοχετευθεί σε αμαρτία με διαβολικές παρεκκλίσεις. Γι’ αυτό, ο άνθρωπος πρέπει να ζητά καταφύγιο από τον Θεό, προτού αρχίσει τη σεξουαλική πράξη, ώστε η πράξη που θα μπορούσε να είναι λατρεία να μην καταλήξει σε αμαρτία εξαιτίας των πειρασμών του Σατανά.
Αφού εξηγήσαμε την αναγκαιότητα της αναζήτησης καταφυγίου από τον Θεό ενάντια στον Σατανά, ας εξηγήσουμε πώς να το κάνουμε με ένα χαντίθ του Αγγελιοφόρου του Θεού.
Αυτός λέει:
«Όταν ένας πιστός επιθυμεί να συνευρεθεί με τη σύζυγό του, ας προσευχηθεί λέγοντας: «Στο όνομα του Θεού! Θεέ μου! Απομάκρυνέ μας από τον Σατανά και τον Σατανά από το παιδί που θα μας δώσεις». Και αν τους δοθεί παιδί από αυτή τη συνεύρεση, ο Σατανάς δεν θα μπορέσει ποτέ να βλάψει αυτό το παιδί.»
(Ιμπν Μάτζε, Νικάχ, 16)
Σε άλλες ομιλίες του Αγγελιοφόρου του Θεού επί του ιδίου θέματος
“Ο διάβολος δεν μπορεί να βλάψει αυτό το παιδί για πάντα.”
αντί της φράσης,
“Ο Θεός δεν θα επιτρέψει στον διάβολο να επιτεθεί σε αυτό το παιδί.”
περιέχεται η φράση.
(Ιμπν Μάτζα, Νικάχ 27, χαντίθ αρ. 1919; για μια ελαφρώς διαφορετική εκδοχή, βλ. Αϊνί 2/266)
Οι ισλαμιστές μελετητές, ερμηνεύοντας το παραπάνω χαντίθ, δηλώνουν ότι όποιος καταφεύγει στον Θεό με προσευχή, όπως περιγράφεται στο χαντίθ, προστατεύει τόσο τον εαυτό του όσο και το παιδί που θα γεννηθεί από τον Σατανά, και κάνουν την ακόλουθη εξήγηση:
α.
Όπως εξήγησε ο Απόστολος του Θεού.
“Όπως ο διάβολος εμπνέει τον άνθρωπο, έτσι και ο άγγελος τον καθοδηγεί.”
Γι’ αυτόν τον λόγο
«Το καλό που νιώθεις στην καρδιά σου προέρχεται από τον άγγελο, το κακό από τον διάβολο.»
(Τιρμίζι, Ερμηνεία του Κορανίου, αριθμός χαντίθ: 2991)
Όταν ένα άτομο συνουσιάζεται, οι άγγελοι που τον συνοδεύουν και καταγράφουν τα λόγια, τις πράξεις και τις συμπεριφορές του, τον εγκαταλείπουν.
(βλ. Φαϋζούλ-Καντίρ, 3/126, αρ. 2911)
Ο προσωπικός δαίμονας του καθενός έχει περισσότερες ευκαιρίες να τον επηρεάσει. Ωστόσο, ο δαίμονας δεν μπορεί να σπείρει αμφιβολίες σε εκείνον που προσεύχεται με τον διδαγμένο τρόπο.
β.
Όπως σε κάθε άτομο ορίζεται ένας δαίμονας σύντροφος που έχει καθήκον να το παραπλανήσει, έτσι και σε κάθε παιδί που γεννιέται ορίζεται ένας δαίμονας σύντροφος στην εφηβεία του.
(Μουσλίμ, Χαδις αρ. 1805)
Αν και ο Προφήτης του Θεού έχει δηλώσει ότι ο Σατανάς ή άλλοι δαίμονες δεν μπορούν να βλάψουν το παιδί, δεν έχει διευκρινιστεί πώς και σε ποιο βαθμό δεν μπορούν να το βλάψουν. Ωστόσο, οι Ισλαμιστές μελετητές έχουν κάνει τις ακόλουθες ερμηνείες:
Διάβολος,
Δεν μπορεί να βλάψει αυτό το παιδί κανείς, όσο και να προσπαθήσει, όσο το βλάπτει η απουσία της μπεσμελέ (ευχή πριν από κάθε πράξη) και της προσευχής.
Ο διάβολος δεν μπορεί να σε απομακρύνει από την πίστη και να σε ρίξει στον υλισμό.
Ο διάβολος δεν τον βάζει να διαπράξει μεγάλες αμαρτίες.
Ο διάβολος δεν μπορεί να βλάψει το σώμα του παιδιού που προσεύχεται.
Ο διάβολος δεν μπορεί να εμποδίσει τη μετάνοια κάποιου για τις αμαρτίες που έχει διαπράξει.
Ο διάβολος δεν μπορεί να ασκεί συνεχή κυριαρχία πάνω σε αυτό το παιδί.
(Φαϋζούλ-Καντίρ, 5/307, Αϋνί; Ουμντετούλ-Κάρι, 2/266)
Αν και δεν εκφράζουν βεβαιότητα, δεν υπάρχει πρόβλημα να θεωρηθεί καθεμιά από αυτές τις ερμηνείες ως εξήγηση του χαντίθ του Αγγελιοφόρου του Θεού.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
