Αν η ικανότητα του Γαβς να πετάει το κοτόπουλο έξω από το πιάτο του φαγητού είχε παρατηρηθεί στον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), θα θεωρούνταν θαύμα. Γιατί δεν λέμε ότι αυτός ο άγιος έκανε ένα θαύμα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ένα από αυτά είναι η θαυματουργή πράξη· το άλλο είναι οι αρνητές. Οι σουνιτικοί μελετητές, λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία και τις προϋποθέσεις που διακρίνουν το θαύμα από άλλα θαυμαστά φαινόμενα, όπως τα θαύματα των αγίων, το έχουν περιγράψει με διάφορους τρόπους. Η πιο κατάλληλη και σαφής περιγραφή είναι η εξής:
(ετ-Ταφταζανί, Σαρχουλ-Ακαΐδ εν-Νεσεφιγέ; Κάιρο 1939, σ. 459-460; Για άλλη περιγραφή βλ. ελ-Τζουρτζανί, Σαρχουλ-Μαουάκιφ, ΙΙΙ/177; ελ-Τζεζιρί, Ταυδίουλ-Ακαΐδ, 140).
Όπως προκύπτει από την περιγραφή, το θαύμα είναι πράξη του Θεού. Αυτός που το δημιουργεί και το φανερώνει στα χέρια του προφήτη είναι ο ίδιος ο Θεός (Αλλάχ). Η εμφάνιση ενός τέτοιου θαύματος στα χέρια κάποιου που ισχυρίζεται ότι είναι προφήτης και προκαλεί τους άπιστους, αφήνοντας τους άπιστους ανήμπορους, αποτελεί απόδειξη και επιβεβαίωση του ισχυρισμού περί προφητείας. Διότι η επίδειξη ενός τέτοιου θαύματος από τον προφήτη σημαίνει…
Η περιγραφή διακρίνει τα θαύματα από τα “κεράματα”, τα οποία είναι υπερφυσικά γεγονότα που επιδεικνύουν οι άγιοι, οι δίκαιοι υπηρέτες του Θεού, και από άλλα παρόμοια εξαιρετικά φαινόμενα. Διότι οι άγιοι, οι φίλοι του Θεού, δεν έχουν την ιδιότητα του “να επιδεικνύουν θαύματα”. Τα κεράματα που επιδεικνύουν θεωρούνται ένα είδος θαύματος των προφητών στους οποίους υπακούουν και σύμφωνα με τη σαρία (Celâl ed-Devânî, Şerhu’l-Akâidi’l-Adudiyye, II/277).
Πρέπει να είναι πράξη του Θεού. Διότι ο Θεός είναι ο απόλυτος δράστης· δηλαδή, δημιουργεί ό,τι θέλει. Ωστόσο, επικυρώνει την ορθότητα μιας πράξης που δημιουργήθηκε από τον ίδιο. Για παράδειγμα, οι πράξεις στα θαύματα, όπως η μετατροπή του ραβδιού του Μωυσή σε φίδι ή η ανάσταση νεκρών από τον Ιησού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού), είναι πράξεις που θέλησε και δημιούργησε ο Θεός. Η απόδοση αυτών των πράξεων στους προφήτες είναι μεταφορική.
Πρέπει να είναι ένα θαύμα πέρα από τους γνωστούς νόμους της φύσης και τα έθιμα. Μόνο τότε η πράξη αυτή φτάνει σε βαθμό επιβεβαίωσης από τον Θεό. Τα γεγονότα που συμβαίνουν σύμφωνα με τους νόμους της φύσης και την κανονική τάξη του σύμπαντος (όπως η ανατολή του ηλίου) δεν έχουν το χαρακτηριστικό του θαυμαστού.
Διότι η λειτουργία του θαύματος είναι να αποκαλύψει την αδυναμία των αντιπάλων που αντιτίθενται, αναγκάζοντάς τους να σιωπήσουν.
Πρέπει να συμβεί με τη μεσολάβηση εκείνου που ισχυρίζεται ότι είναι προφήτης, ως απόδειξη της επιβεβαίωσης του Θεού.
Το θαύμα που επιδεικνύεται πρέπει να συνάδει με τον ισχυρισμό του προφήτη, δηλαδή με αυτό που διακήρυξε ότι θα κάνει. Αν επιδείξει ένα άλλο θαύμα που δεν συνάδει με τον ισχυρισμό του, δεν θεωρείται θαύμα.
Το θαύμα που επικαλείται ως απόδειξη της αξίωσής του δεν πρέπει να τον διαψεύδει, αποδεικνύοντας ότι λέει ψέματα.
πρέπει να συμβεί αμέσως μετά τη δήλωση (αξίωση) των προφητών (al-Jurjani, Sharh al-Mawaqif, III/177-179).
Αν και τα θαυμαστά γεγονότα που συμβαίνουν πριν από την προφητεία, αντίθετα με την τελευταία προϋπόθεση του θαύματος, δεν θεωρούνται θαύματα, θεωρούνται θαυματουργά έργα των αγίων. Οι προφήτες, πριν από την προφητεία, είναι φίλοι του Θεού στο βαθμό των αγίων. Τα έκτακτα γεγονότα που παρατηρούνται σε αυτούς όταν πλησιάζει η προφητεία ονομάζονται “θαύματα”. Αυτά είναι ορισμένα θαυμαστά γεγονότα που παρατηρούνται στους υποψήφιους προφήτες με σκοπό να εδραιώσουν την επερχόμενη προφητεία.
Οι σημαντικότερες διαφορές είναι οι εξής:
Ωστόσο, τα θαύματα που επιτελούνται από αγαπημένους υπηρέτες του Θεού, που έχουν την τιμή της προφητείας, είναι εξαιρετικά και συμβαίνουν σύμφωνα με τις αποστολές τους. Στα άλλα θαύματα, αυτές οι προϋποθέσεις δεν υπάρχουν.
Συνήθως εμφανίζεται και αποκαλύπτεται κατόπιν αιτήματος του κοινού. Στη συνέχεια, προκαλείται το κοινό να κάνει το ίδιο, αλλά το κοινό αποτυγχάνει να το αναπαράγει. Οι άγιοι και άλλοι κάτοχοι θαυμάτων δεν μπορούν να κάνουν τέτοια αξίωση.
Αποτελούν πρότυπα ηθικής και αρετής, προικισμένα με κάθε είδους ηθική αρετή και ανώτερες ιδιότητες. Τόσο μάλιστα, που η κατάστασή τους αυτή θεωρείται θαυματουργή, αποδεικνύοντας την προφητεία τους. Για το λόγο αυτό, όσοι δεν είναι προικισμένοι με το θεόδοτο χάρισμα της προφητείας, δεν μπορούν να επιτελέσουν θαύματα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
