– Ένας δάσκαλος που παρακολουθούσα είπε ότι η απελευθέρωση δύο γυναικών σκλάβων ισοδυναμεί με την απελευθέρωση ενός άνδρα σκλάβου. Δηλαδή, μόνο αν απελευθερώσουμε δύο γυναίκες σκλάβες, μπορούμε να λάβουμε την αμοιβή της απελευθέρωσης ενός άνδρα σκλάβου. Είναι αλήθεια αυτό; Υπάρχει κάποιο χαντίθ σχετικό με αυτό;
– Αν υπάρχει, γιατί η αμοιβή για την απελευθέρωση μιας γυναίκας σκλάβας δεν είναι ίση με την αμοιβή για την απελευθέρωση ενός άνδρα σκλάβου;
– Οι άνδρες σκλάβοι είχαν υψηλότερη τιμή από τις γυναίκες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ας εντοπίσουμε πρώτα τα σχετικά χαντίθ:
«Αν κάποιος μουσουλμάνος απελευθερώσει έναν μουσουλμάνο σκλάβο, ο σκλάβος αυτός θα είναι αιτία σωτηρίας του από τη φωτιά. Κάθε όργανο του σκλάβου θα σώσει ένα όργανο του από τη φωτιά. Αν κάποιος μουσουλμάνος απελευθερώσει δύο μουσουλμάνες σκλάβες, οι δύο γυναίκες αυτές θα είναι αιτία σωτηρίας του από τη φωτιά. Κάθε όργανο τους θα σώσει ένα όργανο του από τη φωτιά, και με τα δύο όργανα τους, ένα όργανο του απελευθερωτή θα ανταμειφθεί με σωτηρία από τη φωτιά…»
(βλ. Τιρμίζι, Νουζούρ, 19, αριθ. χαντίθ: 1547)
Ο Τιρμίζι, αυτό το χαντίθ
«Χασάν-Σαχίχ-Γκαρίπ»
δήλωσε ότι.
(αγυ)
Ο Τιρμίζι, βασιζόμενος σε αυτό το χαντίθ,
«η απελευθέρωση των ανδρών είναι προτιμότερη από την απελευθέρωση των γυναικών»
ανέφερε.
(βλ. Τιρμίζι, ό.π.)
– Στο Μουσλίμ (αριθ. 1509) δεν χρησιμοποιείται καμία ειδική αναφορά στις γυναίκες. Αναφέρεται μόνο το εξής:
«Οποιοσδήποτε μουσουλμάνος απελευθερώσει έναν μουσουλμάνο σκλάβο, ο σκλάβος αυτός θα αποτελέσει αιτία σωτηρίας του από τη φωτιά. Κάθε όργανο του σκλάβου θα σώσει ένα όργανο του από τη φωτιά.»
– Μια παρόμοια διατύπωση συναντάμε και στον Μπουχάρι (αριθ. 2517).
«Όποιος απελευθερώσει έναν μουσουλμάνο, αυτό θα είναι η σωτηρία του από τη φωτιά της κόλασης. Κάθε όργανο του απελευθερωμένου θα ανταμειφθεί με την απελευθέρωση ενός οργάνου του απελευθερωτή από τη φωτιά. Αν ένας μουσουλμάνος απελευθερώσει δύο μουσουλμάνες, αυτό θα είναι η σωτηρία του από τη φωτιά της κόλασης. Κάθε όργανο και των δύο θα ανταμειφθεί με την απελευθέρωση ενός οργάνου του απελευθερωτή από τη φωτιά.»
(βλ. Αμπού Νταβούντ, Ιτκ, 14, αρ. 3967; Νεσάι, αρ. 4861, 4863)
Αυτό που αναφέρεται σε αυτό το χαντίθ
«Και οι δύο θα ανταμειφθούν με την απελευθέρωση από τη φωτιά, ο καθένας με ένα όργανο από τα δύο όργανα που κατέχουν».
Από την έκφρασή του, είναι δυνατό να συμπεράνουμε ότι θεωρεί την απελευθέρωση ενός σκλάβου διπλάσιας αξίας από την απελευθέρωση μιας παλλακίδας.
Ποιο είναι λοιπόν το νόημα αυτού;
Μπορούμε να εξηγήσουμε τη σοφία του με μερικά σημεία:
α)
Η απελευθέρωση σημαίνει να δώσεις σε κάποιον την ευκαιρία να κάνει ελεύθερα χρήσιμες πράξεις στην κοινωνική ζωή. Όποιος κάνει περισσότερες χρήσιμες πράξεις στην κοινωνική ζωή, η απελευθέρωσή του είναι πιο ευάρεστη. Γιατί…
«Ο καλύτερος άνθρωπος είναι εκείνος που ωφελεί περισσότερο τους άλλους ανθρώπους.»
(Φαϋζ αλ-Καντίρ, 3/480)
Γενικά, στην κοινωνική ζωή, η απελευθέρωση ενός άνδρα είναι πιο ενάρετη πράξη από την απελευθέρωση μιας γυναίκας, επειδή ο άνδρας μπορεί να κάνει πιο χρήσιμες εργασίες.
β) «Ο ισχυρός πιστός είναι ανώτερος από τον αδύναμο πιστό.»
(Μουσλίμ, Πεπρωμένο, 34)
Σύμφωνα με το ρητό του Προφήτη, ο πιστός που είναι ισχυρότερος, υλικά και πνευματικά, είναι ανώτερος από τον αδύναμο πιστό. Οι αποφάσεις λαμβάνονται με βάση την πλειοψηφία. Επομένως, είναι γεγονός ότι οι άνδρες, κατά πλειοψηφία, είναι ισχυρότεροι, πιο ανθεκτικοί, πιο υπομονετικοί και πιο ανθεκτικοί στις δυσκολίες από τις γυναίκες. Με αυτές τις ιδιότητες, είναι ανώτεροι από τις γυναίκες. Επομένως, η απελευθέρωση ενός άνδρα σκλάβου είναι πιο ευάρεστη από την απελευθέρωση μιας γυναίκας σκλάβας.
γ)
Στο Ισλάμ, η τζιχάντ και η διασφάλιση της διαβίωσης της οικογένειας κατέχουν σημαντική θέση, με τον άνδρα να πρωταγωνιστεί. Η τζιχάντ είναι κυρίως έργο των ανδρών. Η διατροφή/η διασφάλιση της διαβίωσης της οικογένειας είναι επίσης καθήκον του άνδρα. Ένας απελευθερωμένος σκλάβος, ως άνδρας, είναι ιδιαίτερα υπεύθυνος για αυτά τα δύο καθήκοντα. Επομένως, η απελευθέρωσή του είναι ακόμη πιο αξιέπαινη.
(βλ. Ναουαουί, Σχολιασμός του Μουσλίμ, 16/215)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
