– Τι φρούτο ήταν αυτό;
– Ποιος είναι ο λόγος πίσω από αυτή την παράλογη απαγόρευση;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Πρώτα απ’ όλα, ας τονίσουμε το εξής:
«Αυτή η παράλογη απαγόρευση…»
δεν είναι μια λογική έκφραση.
Διότι;
α.
Η πρώτη δοκιμασία ενός όντος που προορίζεται να υποβληθεί σε δοκιμασία, πρέπει μάλλον να είναι οι απαγορεύσεις. Διότι, για να ακονιστεί η ανθρώπινη βούληση, η οποία οφείλει να λειτουργεί ως φρένο απέναντι στις άσχημες επιθυμίες που θα συναντά διαρκώς στη ζωή, είναι απαραίτητο να αντισταθεί σε μια απαγόρευση.
β.
Η θεία σοφία, θέλοντας να δοκιμάσει τη βούληση του Αδάμ και της Εύας, έθεσε μια απαγόρευση, τραβώντας έτσι την προσοχή τους στον απαγορευμένο καρπό και κάνοντάς τους να επικεντρωθούν σε αυτόν. Το αποτέλεσμα ήταν η τοποθέτησή τους στον κόσμο, τόπο δοκιμασίας για τους ανθρώπους.
γ.
Η θεία σοφία θέλησε να αποκαλυφθούν οι εγγενείς ικανότητες και ταλέντα της ανθρωπότητας, που υπήρχαν σε εμβρυακή μορφή, μέσω του απαγορευμένου καρπού, προκειμένου ο άνθρωπος να γίνει χαλίφης στη γη. Ωστόσο, η θεία δικαιοσύνη επιθυμούσε να δώσει την ευκαιρία στους ανθρώπους να αποκτήσουν, με τη δική τους ελεύθερη βούληση, την άδεια να εγκατασταθούν από έναν τόπο σαν τον παράδεισο σε έναν τόπο γεμάτο δυσκολίες, όπως η γη.
– Αυτή η απαγόρευση μπορεί να θεωρηθεί ως ένδειξη ότι ο παράδεισος δεν είναι τόπος αναπαραγωγής, ότι ο απαγορευμένος καρπός περιέχει μυστικά που βοηθούν στην εμφάνιση των ανθρώπινων συναισθημάτων, κυρίως των σεξουαλικών ορμών, και ότι είναι απαραίτητο να εγκατασταθούμε στη γη, η οποία είναι κατάλληλο έδαφος για τη συνέχιση της ανθρώπινης οικογένειας.
Ο Αδάμ και η Εύα, προηγουμένως, όντας άγγελοι, βρίσκονταν σε κατάσταση αγνότητας, δίχως να αισθάνονται καμιά κακία. Αφού έφαγαν από τον καρπό του δέντρου, προέκυψε η συναισθηματική κατάσταση που απαιτείται για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους, και έτσι άρχισαν να βλέπουν ο ένας τον άλλον με διαφορετικό μάτι. Αυτή η διαφορετική ματιά έφερε μαζί της και το αίσθημα της ντροπής, σαν ένα πνευματικό πέπλο. Πράγματι, κάθε άνθρωπος, όταν είναι παιδί, βρίσκεται σε μια αγνή φύση, δίχως να αντιλαμβάνεται την κατάσταση του αντίθετου φύλου. Μεγαλώνοντας, σιγά-σιγά αρχίζει να αντιλαμβάνεται τόσο τον εαυτό του όσο και την έλξη του αντίθετου φύλου. Για να αποτραπεί η υπερβολή αυτού του φυσικού αισθήματος και η εμπλοκή σε παράνομες πράξεις, δημιουργήθηκε τόσο η υλική κάλυψη όσο και η πνευματική ευσέβεια –το πέπλο της ντροπής–. Πράγματι, το Κοράνι, εξηγώντας το γεγονός της βρώσης από το δέντρο, στο 26ο στίχο της Σούρας Αλ-Αράφ, αναφέρει –
κατά λέξη-
περιέχει τις ακόλουθες δηλώσεις:
«Ω, παιδιά του Αδάμ! Ιδού, σας δώσαμε ενδύματα για να σκεπάζετε τις αιδηματικές σας περιοχές και για να στολίζεστε. Αλλά να θυμάστε ότι το ωραιότερο ένδυμα είναι το ένδυμα της ευσέβειας.»
– Σχετικά με το ποιο ήταν το απαγορευμένο φρούτο, το Κοράνι αναφέρει μόνο
“δέντρο”
όπως έχει διατυπωθεί.
«Και (μετά), είπαμε: «Ω Αδάμ, εσύ και η σύζυγός σου κατοικήστε στον παράδεισο και φάτε από εκεί ό,τι θέλετε, άφθονα· αλλά μην πλησιάσετε αυτό το δέντρο, για να μην γίνετε άδικοι».»
(Αλ-Μπακάρα, 2/35).
Σύμφωνα με τον Ταμπαρί, δεν υπάρχει οριστική διαπίστωση ούτε στα εδάφια του Κορανίου ούτε στις αυθεντικές πηγές των Χαντίθ.
Γι’ αυτόν τον λόγο, στις πηγές ερμηνείας υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις σχετικά με το ποιο δέντρο μπορεί να είναι, όπως δέντρο σιταριού, χουρμαδιά, υάκινθος, αμπέλι, ελιά, συκιά.
(βλ. Ταμπαρί, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Αν ο διάβολος δεν είχε δημιουργηθεί, θα ήμασταν στον παράδεισο;
– Τα ρούχα του Αδάμ και της Εύας στον παράδεισο, πριν φάνε τον απαγορευμένο καρπό.
– Το δέντρο που απαγορεύτηκε στον Αδάμ στον παράδεισο.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
