Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Η φράση «από αυτόν» που αναφέρεται στην ερμηνεία του στίχου, αναφέρεται σε ό,τι έχει ζωή στον κόσμο. Πράγματι, οι μελετητές ερμήνευσαν τη φράση του στίχου ως «ζώα και φυτά» και τόνισαν ότι περιλαμβάνει τα ζώα και τα φυτά.
Η έννοια που χρησιμοποιείται εδώ, με την ευρεία της έννοια, περιλαμβάνει όσους έχουν πλήρη ή μισή ζωή, αλλά δεν περιλαμβάνει τα τζίνι και τους αγγέλους. Διότι δεν ονομάζονται ζώα. Αντίθετα, οι τίτλοι των άλλων ζωντανών όντων είναι γνωστοί. Για τον άνθρωπο, έχει χρησιμοποιηθεί ο ορισμός (ζώο που μιλάει/σκέφτεται). Τα φυτά, μεταφορικά, έχουν συμπεριληφθεί σε αυτήν την κατηγορία επειδή “έχουν μισή ζωή”. Εξάλλου, ίσως η σοφία του να μην αναφέρεται ρητά στο στίχο είναι να συμπεριλάβει και τα φυτά.
– Μια άλλη ερμηνεία είναι η εξής:
Εδώ, η αναφορά είναι στο νερό που κατεβαίνει από τον ουρανό. Από αυτό το νερό δημιουργήθηκαν τα φυτά και τα άλλα ζωντανά πλάσματα.
Δεν δόθηκαν περαιτέρω λεπτομέρειες, καθώς είναι σαφές ότι οι άγγελοι και τα πνεύματα δεν έχουν καμία σχέση με αυτό το νερό.
– Οι κύριοι αποδέκτες του Κορανίου είναι οι άνθρωποι, και επομένως η κατανόηση και η αντίληψή τους είναι σημαντική. Όταν οι άνθρωποι εκφράζονται, το πρώτο πράγμα που τους έρχεται στο νου είναι οι άνθρωποι και τα ζώα. Οι άγγελοι και τα τζίνι συνήθως δεν τους έρχονται καν στο νου.
Επειδή οι συνομιλητές είχαν ήδη αυτή την εδραιωμένη αντίληψη, η στίχος δεν περιέχει τέτοια λεπτομέρεια. Πράγματι, η στίχος στην μετάφραση αναφέρεται σε αυτά τα πλάσματα, μια λέξη που περιλαμβάνει τα ζώα που σέρνονται.
Ο Αμπού Ρεζίν (ρα), ένας από τους Σαχάμπα, ρώτησε τον Προφήτη (ασμ):
Ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) απάντησε:
είπε.
Ο Μπεντιουζζαμάν Χαζρέτλερι διευκρινίζει το θέμα αυτό λέγοντας:
Ο Θεός βρισκόταν πάνω από την αιθερική ουσία, η οποία ήταν σαν νερό. Μετά τη δημιουργία της αιθερικής ουσίας, αυτή έγινε το κέντρο της εκδήλωσης των πρώτων δημιουργημάτων του Δημιουργού. Δηλαδή, αφού δημιούργησε τον αιθέρα, τον μετέτρεψε σε ατομικά στοιχεία (άτομα).
Ο Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε τον αιθέρα και έστησε τον θρόνο Του επάνω του. Δηλαδή, επέβαλε την κυριαρχία και την εξουσία Του και τον θρόνο Του στον αιθέρα. Έτσι, κυβερνώντας τον αιθέρα, ο οποίος μπορεί να διεισδύσει ακόμα και στα άτομα, ο Θεός κυβερνά ολόκληρο το σύμπαν και τα πάντα. Με αυτόν τον τρόπο, ο Θεός, με τη γνώση, τη βούληση και τη δύναμή Του, και με τα ονόματα και τα επίθετα που προκύπτουν από αυτά, είναι πιο κοντά σε όλα τα πράγματα από οτιδήποτε άλλο. Και η γνώση, η βούληση και η δύναμή Του περιβάλλουν το εσωτερικό και το εξωτερικό, το κάτω και το πάνω, των πάντων.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
