– Παρόλο που δεν υπάρχει ιερατείο στη θρησκεία, ο Αμπντούλ Καντίρ Γκεϊλάνι έζησε 25 χρόνια απομονωμένος στις ερήμους. Παρόλο που οι περισσότεροι μελετητές θεωρούν τα μουσικά όργανα απαγορευμένα και παρά την προφητική ρήση “Σε περίπτωση διαφωνίας, ακολουθήστε την πλειοψηφία”, ο Μεβλανά έπαιζε ή άκουγε μουσική. Παρόλο που η δολοφονία είναι απαγορευμένη, ο Χιζρ σκότωσε ένα παιδί. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ήταν άγιοι και δεν μπορούμε να τους αποδώσουμε καμία αμαρτία.
– Άραγε, αν κατακτήσουμε την εσωτερική πλευρά της Σαρία (όπως το παράδειγμα του Χιζίρ), είναι δυνατόν να διαπράττουμε αμαρτίες φαινομενικά, ενώ στην πραγματικότητα κερδίζουμε αρετή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Η 25ετής απομόνωση του Σεΐχη Αμπντουλκαδίρ Γκεϊλάνι στις ερήμους
-εάν αυτή η ιστορία είναι αληθινή-
δεν είναι αμαρτία. Γιατί,
«Ιερωσύνη στη Θρησκεία»
Η απουσία [κάποιου πράγματος] αποτελεί γενικό κανόνα και δεν υποδεικνύει ότι είναι απαγορευμένο. Στα εδάφια του Κορανίου και στα χαντίθ υπάρχουν δεκάδες εντολές και απαγορεύσεις, τις οποίες οι μελετητές έχουν ερμηνεύσει ως προαιρετικές/συνιστώμενες.
– Τι εννοείται με τον όρο “κληρικός”;
Αποχή από τις δραστηριότητες της κοινωνικής ζωής, όπως η αλληλεγγύη, ο γάμος και η τζιχάντ. Γι’ αυτό, στο χαντίθ, επισημαίνεται ότι η ισλαμική θρησκεία είναι μια κοινωνική θρησκεία, που θα ευδοκιμήσει με τα κράτη, θα πολλαπλασιαστεί με το γάμο, και περιέχει τις δυναμικές της κοινωνικής ζωής.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε σε έναν άνδρα:
«Όχι τζιχάντ, αλλά πήγαινε να υπηρετήσεις τους γονείς σου!»
(Μπουχάρι, Εντέμπ, 9)
Η εντολή με τη μορφή “ανάλογα με τις συνθήκες, οι άνθρωποι μπορούν να πάρουν διαφορετική θέση” δείχνει επίσης ότι οι άνθρωποι μπορούν να υιοθετήσουν διαφορετικές στάσεις ανάλογα με τις συνθήκες.
Στην πραγματικότητα,
Ο Άγιος Ιωάννης, ο Άγιος Ιησούς
δεν έχουν παντρευτεί. Γι’ αυτό με το πέρασμα του χρόνου
«να προστατεύει τη θρησκεία του, να εξελίσσεται πνευματικά»
Υπάρχουν εκατοντάδες παραδείγματα ιερατείου που έγιναν στο όνομά του. Φυσικά, αυτά δεν ονομάζονται αμαρτία.
Μπορεί κανείς μάλιστα να πει ότι η φυγή από τον πόλεμο είναι αμαρτία,
εκείνων που υποχώρησαν για να επιστρέψουν στις τάξεις της μάχης με μεγαλύτερη δύναμη
Αυτή η κατάσταση δεν είναι απλώς αμαρτία, αλλά ίσως και πηγή μεγάλης ανταμοιβής, όπως και η κατάσταση εκείνων που αποσύρονται για ένα διάστημα για έναν θεμιτό σκοπό.
Προηγουμένως
-απασχολούμενος με την επιστήμη, την εκπαίδευση, τη διδασκαλία-
όπως ο Γεϊλάνι Χαζρέτλερι και άλλοι που επί χρόνια ασκούν πνευματικό τζιχάντ
για να διεξαγάγουμε πνευματικό αγώνα ξανά, από μια ισχυρότερη θέση
για ένα διάστημα ακολούθησε τον δρόμο του κληρικού και μετά επέστρεψε και έγινε κάτι σαν
«φερρου κερρ – υποχώρηση και επανεπίθεση»
εφάρμοσαν την τακτική τους.
Πράγματι, ο Γκαβς-ι Αζάμ επέστρεψε στην κοινωνική ζωή και παντρεύτηκε. Με τις γνώσεις του, τόσο τις φανερές όσο και τις κρυφές, συνέχισε τον πνευματικό αγώνα του για περίπου μισό αιώνα ακόμα.
Ωστόσο, ερμηνεύοντας τα εδάφια που αναφέρονται στους Συντρόφους της Σπηλιάς και στον χριστιανικό κλήρο, οι Ισλαμιστές μελετητές έχουν δώσει πληροφορίες σχετικά με το θέμα και
-επικαλούμενος ορισμένα χαντίθ-
Ανέφεραν ότι η ιεροσύνη είναι αξιέπαινη, ανάλογα με την περίσταση.
(Παραδείγματος χάριν, βλ. Κουρτούμπι, Κεχφ, 18/10; Χαδίντ, 57/27)
– Ο λόγος που αναλύουμε αυτό το θέμα διεξοδικά είναι ο εξής:
Εκτός από περιπτώσεις ανάγκης,
Κανένας γονέας, κανένας πνευματικός, δεν έχει το προνόμιο να παραβιάζει τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Ισλάμ. Αν η μοναχική ζωή/η απομόνωση ήταν αμαρτία, ο Σεΐχ Γκεϊλάνι σίγουρα δεν θα το έκανε.
– Μουσικό όργανο
Υπάρχουν πολύ διαφορετικές απόψεις σχετικά με αυτό το θέμα. Επιπλέον, έχει γίνει διάκριση και μεταξύ των οργάνων. Η αυθεντικότητα των σχετικών χαντίθ (προφητικών παραδόσεων) έχει επίσης αμφισβητηθεί. Δηλαδή,
«η άποψη του λαού»
Είναι δύσκολο να πει κανείς ότι η μεγάλη πλειοψηφία, όπως δείχνουν τα στοιχεία, συμφωνεί σε μια ενιαία άποψη.
(Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. Γκαζαλί, Ιχγιά, Κιτάμπου αδαμπίς-Σεμά, 2/268…)
– Ο Άγιος Χιζίρ
Η αλήθεια, η σοφία και οι λόγοι για τις φαινομενικά άσχημες πράξεις του [ονοματεπώνυμο] δηλώνονται ρητά στα σχετικά εδάφια και πραγματοποιήθηκαν με την εντολή και την άδεια του Θεού. Μπορείτε να ανατρέξετε και στην ιστοσελίδα μας για περισσότερες πληροφορίες. Αυτό το θεολογικό και απόκρυφο ζήτημα δεν είναι για όλους…
«απόδειξη με αναλογία – σύγκριση»
Δεν μπορεί.
Συνοψίζοντας,
Όπως αναφέρεται σε δεκάδες στίχους και αυθεντικά χαντίθ, δεν υπάρχει μέτρο που να έρχεται σε αντίθεση με το Κοράνι και τη Σούννα. Όπως αναφέρεται στο χαντίθ, όσοι προσκολλώνται σε αυτές τις δύο πηγές, σώζονται από την πλάνη.
Την πραγματική απάντηση στο ερώτημα την δίνει ο ίδιος ο Σεΐχης Αμπντούλ Καντίρ Γκεϊλάνι.
Εν συντομία:
«Μια φορά είδα ένα μεγάλο φως, και μια φωνή:»
«Εγώ είμαι ο Κύριός σου· εγώ σου έχω επιτρέψει τα απαγορευμένα.»
έλεγε. Εγώ
“Φύγε από δω, καταραμένε…”
είπα. Σε όσους με ρώτησαν πώς ήξερα ότι ήταν ο διάβολος, απάντησα:
«Επειδή: Ακόμη και στον Προφήτη Μωάμεθ δεν επιτρεπόταν να καταστήσει τα απαγορευμένα επιτρεπτά, πώς θα μπορούσε να επιτραπεί σε εμένα;»
“Γι’ αυτό κατάλαβα ότι ήταν ο διάβολος”, σκέφτηκα.
(βλ. Νιαζί Μπέκι, Αμπντουλκαδίρ Γκεϊλάνι και το ποίημα ελ-Εσμαου’λ-Χουσνά, σ. 18-19)
Άρα λοιπόν
-αυτός που καθιστά το αμαρτωλό επιτρεπτό-
εκτός από περιπτώσεις ανάγκης
«Δεν είναι δυνατόν να διαπράττουμε αμαρτίες φαινομενικά, ενώ στην πραγματικότητα πράττουμε καλές πράξεις».
Μια τέτοια άποψη είναι μια εσωτεριστική άποψη, η οποία δεν είναι αποδεκτή από τους μελετητές του Σουννιτισμού, σύμφωνα με ομόφωνη απόφαση.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Σχετικά με τη μουσική και τα μουσικά όργανα (το παίξιμο του μπουζουκιού) η θρησκεία μας…
– Ποια είναι η στάση της θρησκείας μας απέναντι στην ακρόαση μουσικής;
– Είναι αλήθεια ότι ο Ιμάμ Γαζαλί δεν επέτρεπε κανένα μουσικό όργανο; Μουσική…
– Στην ιστορία του Χιζρ (α.σ.), διαβάζουμε ότι σκότωσε ένα παιδί. Στον Μωυσή (α.σ.)…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
