Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Με άλλα λόγια, οι ευλογίες αυτής της κηδεμονίας είναι άμεσες, χωρίς να περνούν από το στάδιο του τάγματος, καθώς ο καθοδηγητής αυτής της κηδεμονίας είναι ο ίδιος ο Θεός.
Στο Risale-i Nur, αυτό το θέμα εξηγείται ως εξής:
είναι· α, να ανοίξει τον δρόμο απευθείας προς την αλήθεια, χωρίς να εισέλθει στο μυστικιστικό στάδιο του “μπαρζάχ”.
«Η αγιότητα των Σαχάμπα, η οποία ονομάζεται «μεγάλη αγιότητα», είναι μια αγιότητα που, χωρίς να περάσει από το στάδιο του Μπερζάχ, περνάει απευθείας από το φαινόμενο στην ουσία και βλέπει την ανάπτυξή της. Αυτός ο δρόμος της αγιότητας, αν και πολύ σύντομος, είναι πολύ υψηλός. Οι αποκαλύψεις και τα θαύματα εκεί φαίνονται σπάνια.»
«Τα θαύματα των αγίων, στην πλειονότητά τους, δεν είναι εκούσια. Από εκεί που δεν το περιμένει, εμφανίζεται ένα θαύμα, μια θεϊκή χάρη. Τα περισσότερα από αυτά τα θαύματα και οι αποκαλύψεις συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της πνευματικής πορείας, όταν περνούν από το στάδιο της μυστικιστικής τάξης, και επειδή αποσπώνται σε κάποιο βαθμό από την κοινή ανθρώπινη φύση, γίνονται μάρτυρες καταστάσεων που υπερβαίνουν τα συνηθισμένα.»
«Οι Σαχάμπα, χάρη στην αντανάκλαση, την έλξη και το ελιξίριο της προφητικής συντροφιάς, δεν είναι υποχρεωμένοι να ακολουθήσουν την πορεία και την πρακτική της ταρίκας. Μπορούν να περάσουν από το φαινομενικό στην αλήθεια σε ένα βήμα και σε μια συντροφιά.»
Διότι το χαρακτηριστικό αυτής της κηδεμονίας είναι ότι συμβαίνει πριν από την είσοδο στο μεσοδιάστημα της θρησκευτικής τάξης. Αυτό επιτυγχάνεται με την εξίσωση.
«Ναι, η μετάβαση από το φαινόμενο στην ουσία γίνεται με δύο τρόπους:»
Η πρώτη μορφή είναι η είσοδος στο μυστικιστικό στάδιο, η διάβαση των βαθμίδων με πνευματική άσκηση και η μετάβαση στην αλήθεια. Η δεύτερη μορφή είναι η άμεση μετάβαση στην αλήθεια με θεία χάρη, χωρίς να περάσει κανείς από το μυστικιστικό στάδιο. Αυτή είναι η σύντομη, ανώτερη και ιδιαίτερη οδός των Σαχάμπε και των Ταμπιίν.
«Συνεπώς, για να φωτιστεί κανείς με τα φώτα της μεγάλης κληρονομιάς της προφητείας, και ιδιαίτερα σε αυτή την εποχή, είναι υψίστης σημασίας να εισέλθει από την πόρτα του Risale-i Nur και να πράξει ενάρετες πράξεις στο πλαίσιο της πίστης των Ahl-i Sunnet. Διότι οι αλήθειες που είδαν οι κάτοχοι της βελαγέτ (πνευματικής εξουσίας) με την πράξη, την λατρεία, την πνευματική άσκηση και την εγκράτεια, και οι αλήθειες της πίστης που παρατήρησαν πίσω από τα πέπλα, ακριβώς όπως εκείνοι, το Risale-i Nur άνοιξε έναν δρόμο προς την αλήθεια μέσα στη λατρεία, μέσα στη γνώση, μέσα στην πνευματική άσκηση και τις προσευχές, και μέσα στη γνώση του σουφισμού και των ταρικάτ (πνευματικών οδών), νικώντας τις φιλοσοφικές πλάνες που κυριαρχούν στις πνευματικές και φιλοσοφικές τάσεις αυτής της εποχής.»
Ναι, ακριβώς, απολύτως.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
