– Η κακοποίηση ζώων είναι βαρβαρότητα. Αλλά αν το έκαναν παιδιά 10 ή 11 ετών, ποια είναι η θρησκευτική άποψη;
– Αν το παιδί έκοψε το πόδι του σκύλου, κλπ.
– Αφού τα παιδιά δεν είναι υπόχρεα, πώς θα τιμωρηθούν για αυτό;
– Από ποιον και πώς θα αποκτήσει το ζώο αυτό το δικαίωμα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σχετικά με αυτό το θέμα, ο γενικός κανόνας μπορεί να αντληθεί από το ακόλουθο αυθεντικό χαντίθ:
“Από αυτούς τους τρεις, το στυλό”
(ευθύνη)
έχει ανατραπεί: το παιδί μέχρι να φτάσει στην εφηβεία, ο κοιμώμενος μέχρι να ξυπνήσει και ο διανοητικά ανάπηρος μέχρι να αναρρώσει
(απαλλάσσεται από την ευθύνη)
.”
(Για το χαντίθ αυτό, το οποίο αναφέρεται από τους Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ, Αμπού Νταβούντ, Νεσαΐ, Ιμπν Ματζέ, Χακίμ και Ιμπν Χιμπάν, βλ. Σουμπουλούς-Σελάμ, 3/180)
– Οι τέσσερις ιμάμηδες των τεσσάρων δογμάτων, με βάση αυτό το χαντίθ, συμφώνησαν ότι δεν τίθεται θέμα τιμωρίας του παιδιού που διέπραξε το έγκλημα.
(βλ. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 7/5346)
– Σύμφωνα με το νόμο της Σαρία, όσοι δεν είναι υπεύθυνοι στον κόσμο τούτο, δεν θα λογοδοτήσουν και στον άλλο κόσμο.
Σύμφωνα με αυτό, αν ένα παιδί κακοποιήσει έναν άνθρωπο, δεν θα λογοδοτήσει στην άλλη ζωή. Αν κάποιος δεν είναι υπεύθυνος για έναν άνθρωπο, δεν θα πρέπει να είναι υπεύθυνος και για ένα ζώο.
Σύμφωνα με το χαντίθ, αυτά τα τρία άτομα εξαιρούνται από την εξέταση.
Επομένως, δεν φέρουν καμία ευθύνη. Και δεν υπάρχει τίποτα άδικο σε αυτό.
Ωστόσο, εκτός από τη σαρία που ορίζει ο Αλλάχ στο Κοράνι και στη Σούννα, υπάρχει και
τους νόμους που ονομάζουμε κοσμική σαρία
Υπάρχουν νόμοι. Όσοι παραβιάζουν αυτούς τους νόμους, τιμωρούνται αμέσως. Για παράδειγμα,
Όποιος παραβιάζει τον νόμο της βαρύτητας πέφτοντας στο έδαφος, όποιος παραβιάζει τον νόμο της άνωσης του νερού παθαίνει ζημιά από το νερό, και όποιος βάζει το χέρι του στη φωτιά καίγεται.
Ακριβώς όπως και αυτό, ακόμα κι αν τα παιδιά είναι αθώα και αναμάρτητα, εάν
Εάν δεν συμμορφώνεται με τον νόμο της συμπόνιας και της ελεημοσύνης, που είναι δώρο του Θεού,
με κάποιο τρόπο θα πληρώσει το τίμημα στον κόσμο. Για παράδειγμα, ένα αθώο παιδί ηλικίας 10-11 ετών,
Αν κάποιος δεν συμμορφωθεί με τον νόμο περί ευαισθησίας και ελέους προς τα ζώα και βλάψει έναν σκύλο, μια γάτα ή ένα πουλί, είτε πέφτοντας στο έδαφος, είτε τραυματίζοντας κάποιο μέρος του σώματός του, είτε υφιστάμενος κάποια άλλη βλάβη, θα υποστεί με κάποιο τρόπο την τιμωρία του.
Πράγματι, οι ακόλουθες συνοπτικές εξηγήσεις του Μπεντιουζζαμάν Χαζретλερί δεν αφορούν μόνο τα παιδιά,
ακόμα και η αδικία που διαπράττουν τα ζώα μεταξύ τους δεν μένει ποτέ ατιμώρητη
δείχνει:
“Φίλε!”
Σε καταστροφές και συμφορές που πλήττουν αθώους ανθρώπους ή ζώα,
Υπάρχουν ορισμένες αιτίες και σοφίες που η ανθρώπινη κατανόηση δεν μπορεί να συλλάβει. Μόνο οι διατάξεις της φυσικής νομοθεσίας, που περιέχουν τις αρχές της θείας βούλησης, δεν εξαρτώνται από την ύπαρξη του νου, ώστε να μην εφαρμόζονται σε κάτι που δεν έχει νου.
Οι σοφίες της Σαρίατ (Ισλαμικού νόμου) εξετάζουν την καρδιά, το συναίσθημα και την ικανότητα.
Οι πράξεις που προκύπτουν από αυτά τιμωρούνται με την εφαρμογή των διατάξεων της εν λόγω θρησκευτικής νομοθεσίας.«Για παράδειγμα:»
Bir çocuk, eline aldığı bir kuşu veya bir sineği öldürürse, fıtrî şeriatın hükümlerinden olan şefkat duygusuna aykırı davranmış olur.
Εξαιτίας αυτής της αντίθεσης,
Αν πέσει και σπάσει το κεφάλι του, το αξίζει.
Διότι αυτή η συμφορά είναι τιμωρία για εκείνη την αντιπολίτευση. Ή σαν μια θηλυκή τίγρη που, αδιαφορώντας για την έντονη στοργή και προστασία που τρέφει για τα δικά της παιδιά,
«Σκοτώνει το μικρό ελαφάκι και το τεμαχίζει για να θρέψει τα δικά του μικρά. Μετά, το σκοτώνει ένας κυνηγός.»
“
Εδώ είναι
επειδή αντιτίθεται στο αίσθημα συμπόνιας και προστασίας,
θα υποστεί την ίδια συμφορά που προκάλεσε στη γαζέλα.”
(βλ. Μεσνεβί-ι Νουριγιέ, Κατρέ)
Επομένως, αν και τα παιδιά, λόγω της αθωότητάς τους, δεν υφίστανται την τιμωρία που ορίζει το Κοράνι και η Σούννα, επειδή δεν υπακούουν στη θεϊκή νομοθεσία, σίγουρα θα υποστούν κάποια τιμωρία και ποτέ δεν θα μείνουν ατιμώρητα.
Αυτή η αδικία που υφίστανται τα ζώα
δεν θα χαθεί ποτέ. Ακόμα κι αν δεν λάβουν κάποιο δικαίωμα από τα παιδιά, ο Θεός, με την άπειρη ευσπλαχνία και φιλανθρωπία Του, θα τους ανταμείψει με χιλιάδες φορές περισσότερα από όσα θα λάβουν από τα παιδιά, προσφέροντάς τους αμέτρητα δώρα και ευεργεσίες από τον ατελείωτο θησαυρό Του.
Τα ζώα εκείνα που υπέστησαν βλάβη, υπέμειναν σκληρές δοκιμασίες ή χάθηκαν σε αυτόν τον εφήμερο κόσμο, για διάφορους λόγους, θα λάβουν αιώνιες ανταμοιβές και πνευματικές αμοιβές ανάλογες με τις ικανότητές τους, από τα ανεξάντλητα και αιώνια αποθέματα ελέους του Θεού, σε αιώνιους παραδείσους, σε μια αιώνια ζωή.
Άρα, απώλεια δικαιώματος δεν υφίσταται και δεν μπορεί να υφίσταται. Από αυτή την άποψη, ας μην στεναχωριούνται πολύ με την αποχώρησή τους από τον κόσμο, ίσως και να χαίρονται. Πόσο εύγλωττες είναι οι παρακάτω εκφράσεις που μας διδάσκουν αυτή την έννοια:
«Δεν απέχει ούτε από την απέραντη ευσπλαχνία του Ελεήμονος,
πώς
απονέμω το βαθμό του μάρτυρα σε έναν στρατιώτη που χάθηκε στο καθήκον, σε αγώνα.
δίνει και
σε ένα πρόβατο που θυσιάστηκε ως θυσία, δίνοντάς του μια αιώνια σωματική υπόσταση στη μετά θάνατον ζωή
Στη γέφυρα Σιράτ, ανταμείβει τον κάτοχό του δίνοντάς του μια θέση ιππασίας σαν το Μπουράκ.
(βλ. Εντ-Ντεϊλεμί, αλ-Μουσνέντ 1:85; αλ-Γκαζάλι, αλ-Βασίτ 7:31)
.
”
“Ετσι κι αλλιώς”
των έμψυχων όντων, συμπεριλαμβανομένων των πτηνών και των ζώων, που χάνονται και υφίστανται έντονες κακουχίες κατά την εκτέλεση των φυσικών καθηκόντων που τους έχουν ανατεθεί από τον Κύριο και κατά την υπακοή στις εντολές του Υπερτάτου,
κατ’ αυτούς, ένα είδος πνευματικής ανταμοιβής και, ανάλογα με τις ικανότητές τους, ένα είδος ηθικής αμοιβής,
Δεν είναι απίθανο να μην βρεθούν [εκείνοι που αναζητούνται] από την ανεξάντλητη πηγή της ευσπλαχνίας Του· ίσως να μην λυπηθούν πολύ για την αποχώρησή τους από τον κόσμο, ίσως και να ευχαριστηθούν. «Ουδείς γνωρίζει το αόρατο παρά μόνον ο Θεός».
(βλ. Νουρσί, Λόγοι, Δέκατος Έβδομος Λόγος)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Τι συμβαίνει με τις ψυχές των ζώων μετά το θάνατό τους και πηγαίνουν αυτά τα ζώα στον παράδεισο…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
