– Αν ο σύζυγος δώσει διαζύγιο ερήμην της γυναίκας και δεν υπάρχουν μάρτυρες, και ο σύζυγος δεν ενημερώσει τη σύζυγό του, ισχύει το διαζύγιο;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο σύζυγος, έχοντας την πρόθεση να χωρίσει.
“Χώρισα.”
Σε περίπτωση διαζυγίου, η θρησκευτική τελετή διαζυγίου πραγματοποιείται· ωστόσο,
Για να έχει αυτό νομική ισχύ, πρέπει να το επαναλάβει είτε απέναντι στη σύζυγό του είτε παρουσία μαρτύρων.
Μετά από αυτή τη σύντομη ενημέρωση, θεωρούμε σκόπιμο να σας δώσουμε πληροφορίες σχετικά με το ζήτημα των μαρτύρων σε μια διαζευκτική διαδικασία:
Σύμφωνα με την πλειοψηφία των ισλαμικών νομικών, η παρουσία μαρτύρων κατά τη διάρκεια του διαζυγίου είναι επιθυμητή.
Στην Σούρα Ατ-Ταλάκ, η οποία πραγματεύεται θέματα διαζυγίου, αναφέρεται η παρουσία μαρτύρων κατά τη διαδικασία του διαζυγίου,
«Όταν οι γυναίκες συμπληρώσουν την περίοδο αναμονής τους, είτε κρατήστε τις με καλό τρόπο στο σπίτι σας είτε χωριστείτε από αυτές με καλό τρόπο. Και πάρτε δύο δίκαιους μάρτυρες από εσάς…»
(Αλ-Ταλάκ, 65/1)
ορίζεται. Σύμφωνα με τον Ιμάμ Μπουχαρί, το σουνιτικό διαζύγιο,
“Η σουννιτική διαζευξη είναι να χωρίζεις τη γυναίκα σου ενώ είναι καθαρή, χωρίς να έχεις συνευρεθεί μαζί της, και να έχεις δύο μάρτυρες.”
(Μπουχάρι, Ταλάκ, 1)
περιέγραψε με τον ακόλουθο τρόπο:
Η συντριπτική πλειοψηφία των ισλαμιστών νομικών, μελετώντας τις πρακτικές της εποχής του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) και των συντρόφων του,
“Η απόφαση του Νάσρ είναι οριστική”
(επιτακτικός)
όχι, το διαζύγιο χωρίς μάρτυρες είναι επίσης έγκυρο.”
είπαν.
Σύμφωνα με αυτό.
Η διαζευξη χωρις μαρτυρες ειναι επισης εγκυρη.
Ο Αλί, από τους συντρόφους του Προφήτη, ο Ιμράν μπιν Χουσαΐν, ο Ατά μπιν Αμπού Ρεμπάχ, ο Ιμπν Σιρίν και ο Ιμπν Τζουρέιτζ από τους ταμπιίν, καθώς και σύγχρονοι μελετητές όπως ο Μοχάμεντ Αμπού Ζάχρα, ο Αμπντουρραχμάν ες-Σαμπουίνι, ο Αχμέντ Μοχάμεντ Σάκιρ, ο Μ. Γιουσούφ Μούσα και ο Αλί ελ-Χαφίφ, αναφέρονται στην εντολή για την παρουσία δύο μαρτύρων κατά το διαζύγιο.
(Αλ-Ταλάκ, 65/2)
θεωρεί ότι η λέξη “υποχρέωση” υποδηλώνει την παρουσία δύο μαρτύρων κατά τη διαδικασία του διαζυγίου, η οποία είναι απαραίτητη για την προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων που σχετίζονται με το θέμα.
Σύμφωνα με αυτό,
Η διαζευξη που δεν εχει δυο μαρτυρες δεν ειναι εγκυρη.
Στο Διάταγμα περί Οικογενειακού Δικαίου
διαδικασία καταχώρισης διαζυγίων
εισάγεται (άρθρο 131) και ο Οθωμανικός Ποινικός Κώδικας,
«Όποιος δεν καταγγείλει στον δικαστή ότι η γυναίκα του τον έχει δηλητηριάσει εντός δεκαπέντε ημερών, τιμωρείται με φυλάκιση από μία εβδομάδα έως έναν μήνα».
έχει ρυθμίσει την απόφαση. (άρθρο 200)
Σε πολλές ισλαμικές χώρες, οι οικογενειακοί νόμοι υιοθετούν την αρχή ότι η καταγραφή του διαζυγίου είναι απαραίτητη για τον προσδιορισμό των δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, όπως η κληρονομιά, η γαμήλια δωρεά και η περίοδος αναμονής, σε περίπτωση μελλοντικής αμφισβήτησης, και υποστηρίζονται από αποδείξεις, καθώς και από αρχές όπως η επιείκεια και το δημόσιο συμφέρον.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
