– Αν ο άνδρας επιστρέψει στη γυναίκα του λίγο πριν λήξει η περίοδος αναμονής (iddet) και στη συνέχεια την χωρίσει ξανά χωρίς να υπάρξει σαρκική επαφή (Sahih Halvet), απαιτείται νέα περίοδος αναμονής από την αρχή;
– Ή η γυναίκα συνεχίζει την περίοδο αναμονής (iddet) από εκεί που σταμάτησε;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ένας άνδρας που ξαναπαντρεύεται με την πρώην σύζυγό του κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής (iddet) ή επιστρέφει σε αυτήν με ριτζάτ (ric’at), ακυρώνει την περίοδο αναμονής της με αυτόν τον νέο γάμο. Διότι η γυναίκα ήδη περίμενε την περίοδο αναμονής από αυτόν τον σύζυγο. Ωστόσο, αν χωρίσουν ξανά μετά από αυτόν τον γάμο, η γυναίκα πρέπει να περιμένει μια νέα περίοδο αναμονής. Αυτή η κατάσταση είναι…
Ανανέωση της προθεσμίας
ονομάζεται.
Εδώ υπάρχουν δύο περιπτώσεις:
Κάποιος/Κάποια
Διαζύγιο με ρι’ι ταλάκ.
ο άλλος
Διαζύγιο με αμετάκλητη απόλυση.
Διαζύγιο με Ριτζ:
Στους Χαναφίτες
εάν ο άνδρας χωρίσει τη γυναίκα του με ριτζί ταλάκ, και μετά κατά τη διάρκεια της ίντατ
Εάν ο σύζυγος επιστρέψει στη συζυγική ζωή με ριτζάτ και χωρίσει τη γυναίκα του για δεύτερη φορά, η γυναίκα πρέπει να περιμένει μια νέα περίοδο αναμονής (ίντατ) λόγω αυτού του δεύτερου διαζυγίου.
Μετά από αυτήν την επιστροφή, δεν αλλάζει τίποτα, είτε η γυναίκα έχει συνευρεθεί με τον άνδρα είτε όχι. Διότι η πρώτη περίοδος αναμονής έχει λήξει με την επιστροφή· η γυναίκα θεωρείται ότι έχει συνευρεθεί με τον άνδρα.(1)
Σαφιίτες
θεωρούν ότι εάν ο γάμος τελεστεί μετά την επιστροφή (από το προσκύνημα), τότε το διαζύγιο θα απαιτήσει μια νέα περίοδο αναμονής (iddet).
Ωστόσο, εάν ο γάμος δεν έχει ολοκληρωθεί, σύμφωνα με την παλαιότερη άποψη, η περίοδος αναμονής (iddet) συνεχίζεται. Σύμφωνα με τη νεότερη άποψη, ξεκινά μια νέα περίοδος αναμονής. (2)
Διαζύγιο με διαζευκτική δήλωση (Bain Talak):
Εάν έχει χωρίσει τη γυναίκα του με διαζύγιο μπαϊν (οριστικό διαζύγιο) μία ή δύο φορές μετά τη γαμήλια νύχτα, κατά τη διάρκεια της περιόδου αναμονής (ίντατ)
αν παντρευτεί και χωρίσει ξανά μετά τον γάμο
Η γυναίκα πρέπει να αρχίσει μια νέα περίοδο αναμονής (iddah).
Ωστόσο, στον δεύτερο γάμο
εάν χωρίσει πριν από την τέλεση του γάμου
; Ο Αμπού Χανίφα και ο Αμπού Γιουσούφ σε αυτή τη γυναίκα
θα χρειαστεί μια νέα περίοδος αναμονής
Εκείνοι που υποστηρίζουν αυτήν την άποψη, ισχυρίζονται ότι η γυναίκα, με τη σύναψη του δεύτερου γάμου, επανήλθε στην κατάσταση που βρισκόταν κατά τον πρώτο γάμο, δηλαδή σε κατάσταση συζυγικής σχέσης. Επομένως, απαιτείται ξεχωριστή περίοδος αναμονής (ιδέτ). (3)
Ο Ιμάμ Μωάμεθ και οι Σαφίτες σε αυτή τη γυναίκα
δεν θα χρειαστεί νέα περίοδος αναμονής
θεωρείται ότι έχει ολοκληρώσει την πρώτη περίοδο αναμονής (ιδέτ). Διότι η γυναίκα αυτή στην πραγματικότητα χώρισε πριν από την ένωση. Η πρώτη περίοδος αναμονής (ιδέτ) που επιβάλλεται μετά την ένωση δεν ακυρώνεται μετά τον δεύτερο γάμο. Επομένως, πρέπει να την ολοκληρώσει. (4)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΙΔΔΕΤ.
Υποσημειώσεις:
1) Meydânî, el-Lübâb, (Βηρυτός: Daru’l-Kitabi’l-Arabi, 1997), II, 206; M. Muhyittin Abdulhamid, Ahvâlu’ş-şahsiyye fî’ş-şerî’ati’l-İslâmiyye, (Daru’l-Kitabi’l-Arabî, χ.χ.), σ. 344.
2) Ναουαουί, αλ-Ματζμού’, XX, σ. 58; Ιμπν Κουδμά, αλ-Μουγνί, (Βηρυτός: Δαρούλ-Κουτουμπίλ-Ιλμιγέ, 1994, VII, 323.
3) Αμπντούλ Χαμίντ, Αχβαλου’σ-σάχσιγιε, Νταρουλ-Κιτάμπιλ-Αραμπί, χ.χ. σ. 345.
4) Αμπντούλ Χαμίντ, Αχβάχλ ας-Σαχσίγια, σ. 345; Νεβέβι, αλ-Ματζμού’, επιμ. Μουχάμμαντ Νετζίμπ αλ-Μουτίι, Βηρυτός: Νταρ Ιχγιαίτ-Τουρασίλ-Αραμπί, 1995, ΧΧ, 58.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
