– Ο Ουσμάν ιμπν Αμπί Ουσμάν είπε: «Κάποιοι Σιίτες ήρθαν στον Αλί ιμπν Αμπί Τάλιμπ, ο Θεός να τον ευλογεί, και είπαν: Ο Αλί είπε: Οι Σιίτες είπαν: Ο Αλί είπε: Οι Σιίτες είπαν: Ο Αλί είπε: Επειδή δεν δέχτηκαν, τους έκοψε τα κεφάλια. Έπειτα, έσκαψε πηγάδια και τους έριξε μέσα. Μετά είπε στον Κανμπέρ: Και εκείνος τους έφερε και τους έκαψε. Έπειτα ο Αλί, ο Θεός να τον ευλογεί, είπε:»
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στην ισλαμική θρησκεία, η θεμελιώδης αρχή είναι η απουσία της ποινής της καύσης με φωτιά. Σχετικά με αυτό, μπορούν να αναφερθούν τα ακόλουθα χαντίθ:
Στο χαντίθ, που αναφέρεται στο νόημα αυτό, ορίζεται ότι σε περίπτωση επιβολής θανατικής ποινής, η ποινή αυτή πρέπει να επιβάλλεται με τον ελαφρύτερο και ευκολότερο τρόπο.
– Ο Χαμζέτ αλ-Ισλαμί αφηγείται: Ο Αγγελιοφόρος του Θεού με διόρισε διοικητή μιας στρατιωτικής αποστολής/αποσπάσματος και είπε:
είπε. Καθώς έφευγα, με ξανακάλεσε. Όταν έφτασα κοντά του, είπε:
Αυτές οι αυθεντικές αφηγήσεις χαντίθ δείχνουν ότι η καύση με φωτιά δεν είναι επιτρεπτή.
– Όπως αναφέρεται στην ερώτηση, υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Αλί έκαψε μερικούς αποστάτες. Ορισμένες παραδόσεις αναφέρουν γενικά ότι έκαψε κάποιους αποστάτες.
Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, έκαψε τους οπαδούς της Σαββίγιας, μιας αίρεσης των Ραφιδιτών που τον θεωρούσαν θεό. Ο Ιμπν Χατζάρ αναφέρει αυτήν την αφήγηση.
– Η αλυσίδα μετάδοσης του χαντίθ που αναφέρει ο Ιμπν Αμπί Σέιμπα, σύμφωνα με το οποίο ο Χαζράτ Αλί έκαψε κάποιους ειδωλολάτρες από τη φυλή Ζουτ.
– Ο Ικρίμας αφηγείται: Ο Αλί έκαψε με φωτιά κάποιους αποστάτες που είχαν εγκαταλείψει το Ισλάμ. Όταν ο Ιμπν Αμπάς άκουσε αυτό το γεγονός, ο Αλί, αφού άκουσε τα λόγια του Ιμπν Αμπάς, είπε:
Οι μελετητές έχουν ερμηνεύσει τα λόγια του Χαζράτ Αλί με δύο τρόπους.
Η λέξη αυτή χρησιμοποιείται για να εκφράσει λύπη ή συμπόνια για κάποιον, και κατ’ επέκταση για να εκφράσει αποδοκιμασία ή κριτική για κάτι που είπε ή έκανε. Σύμφωνα με αυτό, ο Χαζράτ Αλί χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη για να δείξει ότι δεν του άρεσαν τα λόγια του Ιμπν Αμπάς, επειδή πίστευε ότι οι σχετικές παραδόσεις που δεν θεωρούσαν σκόπιμο το κάψιμο με φωτιά, εξέφραζαν αυτή την άποψη, και λυπήθηκε για το γεγονός ότι ο Ιμπν Αμπάς, κοιτάζοντας την επιφάνεια της παράδοσης, είπε ότι αυτό ήταν απαγορευμένο.
Η λέξη εκφράζει την επιδοκιμασία, τον έπαινο για κάτι. Σύμφωνα με αυτό, ο Χαζράτ Αλί ήθελε να πει: και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτό που έκανε ήταν λάθος.
– Οι αναφορές που λένε ότι ο Χαζράτ Αλί έκαψε και σκότωσε αυτούς τους ανθρώπους με φωτιά έχουν ερμηνευτεί διαφορετικά από τους μελετητές:
Σύμφωνα με ορισμένους, ο Αλί τους έκαψε ζωντανούς. Άλλοι λένε ότι ο Αλί τους κάλεσε σε μετάνοια, και επειδή αρνήθηκαν, άναψε φωτιά για να τους αποτρέψει. Ωστόσο, εκείνοι…
– Βρίσκεται σε κατάσταση αποστασίας ή αξίζει τον θάνατο για κάποιον άλλο λόγο.
Ωστόσο, υπάρχει διαφωνία σχετικά με το αν η τιμωρία για όποιον σκοτώνει έναν άνθρωπο με φωτιά πρέπει να είναι η ίδια, δηλαδή να καεί με φωτιά. Σύμφωνα με την πλειοψηφία των μελετητών, με επικεφαλής τον [όνομα], όποιος καίει με φωτιά, πρέπει να καεί με φωτιά. Αντίθετα, σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, συμπεριλαμβανομένου του [όνομα], όποιος σκοτώνει με φωτιά πρέπει να θανατωθεί με σπαθί.
– Σχετικά με αυτό, είναι χρήσιμο να σημειωθεί και το εξής:
Τα αποδεικτικά στοιχεία επί του θέματος είναι τα σχετικά χαντίθ που αναφέρονται στην αρχή της απάντησης. Εάν, λόγω της θέσης του εχθρού, είναι δυνατόν να τον κάψουμε με φωτιά, τότε αυτό επιτρέπεται.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
