– Αν η πίστη στην Αγία Τριάδα είναι ειδωλολατρία, επιτρέπεται να παντρευτεί κανείς χριστιανό και να φάει το φαγητό που έχουν σφάξει;
– Δεν έρχεται σε αντίθεση με το εδάφιο που λέει να μην παντρεύεστε ειδωλολάτρες;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σύμφωνα με το Ισλάμ, οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί, που ονομάζονται «Αχλ-ι Κιτάπ», είναι άπιστοι. Επίσης, σύμφωνα με το Ισλάμ, ένας μουσουλμάνος άνδρας δεν μπορεί να παντρευτεί μια άπιστη γυναίκα, ούτε μια μουσουλμάνα γυναίκα έναν άπιστο άνδρα.
Το κρέας των ζώων που τρώγονται είναι χαλάλ, εφόσον σφάζονται σύμφωνα με τους κανόνες της θρησκείας και με την επίκληση του ονόματος του Θεού, ειδάλλως δεν είναι χαλάλ.
Από αυτή την άποψη, δεν θα έπρεπε να επιτρέπεται ο γάμος με άτομα από τις θρησκείες του Βιβλίου (Εβραίους και Χριστιανούς) και η κατανάλωση του κρέατος που σφάζουν. Ωστόσο, το Ισλάμ, σε σύγκριση με τους οπαδούς άλλων θρησκειών και τους άθεους, παραχώρησε ένα προνόμιο στα άτομα από τις θρησκείες του Βιβλίου, επιτρέποντας στους μουσουλμάνους άνδρες να παντρεύονται γυναίκες από τις θρησκείες του Βιβλίου και να τρώνε το κρέας που σφάζουν.
Αυτό το ζήτημα πρέπει να εξηγηθεί λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση που αναφέρεται στην ερώτηση.
Απαγόρευση Γάμου με Ειδωλολάτρες
Η 23η στίχος της Σούρας Νίσα αναφέρει τους συγγενείς με τους οποίους οι μουσουλμάνοι απαγορεύεται να παντρευτούν, καθώς και εκείνους με τους οποίους επιτρέπεται. Η 221η στίχος της Σούρας Μπακάρα απαγορεύει στους μουσουλμάνους να παντρεύονται με ειδωλολάτρες:
(Ω πιστοί)
Αυτός που αποδίδει συντρόφους στον Θεό.
(ειδωλολάτρης)
Μην παντρεύεστε γυναίκες, παρά μόνο αν πιστέψουν.
Μια πιστή δούλη είναι ανώτερη από μια ειδωλολάτρισσα γυναίκα.
– είτε σας αρέσει είτε όχι –
Είναι βέβαια καλύτερο. Και στους ειδωλολάτρες άνδρες, μέχρι να πιστέψουν,
(οι πιστές γυναίκες)
Μην παντρεύεστε. Ένας πιστός δούλος είναι ανώτερος από έναν ειδωλολάτρη,
-είτε σας αρέσει είτε όχι-
Φυσικά, είναι ευεργετικό.
Σας καλούν στην κόλαση.
Ο Αλλάχ, με τη θέλησή Του, καλεί στον παράδεισο και στη συγχώρεση.
Αυτός εξηγεί στους ανθρώπους τα σημεία Του με σαφήνεια, για να τα σκεφτούν και να πάρουν παράδειγμα.
(Αλ-Μπακάρα, 2:221)
Αυτός ο στίχος απαγορεύει στις πιστές γυναίκες να παντρεύονται με ειδωλολάτρες άνδρες και στους πιστούς άνδρες να παντρεύονται με ειδωλολάτρισσες γυναίκες.
Αλλά αν πιστέψουν και γίνουν πιστοί, τότε το εμπόδιο του γάμου σίγουρα θα εξαφανιστεί.
Ειδωλολάτρης;
“Σε όποιον αποδίδει συντρόφους στον Θεό, σε όποιον πιστεύει ότι ο Θεός έχει ομοίους και ισοδύναμους σε ουσία, ιδιότητες και πράξεις.”
λέγεται.
Εταιρεία
, είναι το αντίθετο της ενότητας,
“συνεργασία”
Σημαίνει ότι η αναγνώριση πολλαπλών δημιουργών είναι ειδωλολατρία, όπως και το να λέει κανείς ότι ο Θεός έχει σύζυγο, γιο, κόρη κ.λπ. και να το πιστεύει.
Βωμολοχία;
“Η άρνηση του Θεού ισοδυναμεί με την άρνηση του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν).”
Η βλασφημία είναι το αντίθετο της πίστης.
Πίστη,
Είναι η αποδοχή του Θεού και της αλήθειας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) σε όσα έχει αναγγείλει.
Η βλασφημία είναι η διάψευση αυτών.
Όπως η απιστία στον Θεό είναι αθεΐα, έτσι και ορισμένα πράγματα που υποδηλώνουν αθεΐα ονομάζονται αθεΐα. Η λατρεία των αστεριών, των ειδώλων, της φωτιάς, η δολοφονία προφητών, η θεώρηση του απαγορευμένου ως επιτρεπτού και του επιτρεπτού ως απαγορευμένου, θεωρούνται σημάδια αθεΐας και όσοι τα πράττουν θεωρούνται άθεοι.
Σύμπλευση και βλασφημία
Είναι δύο έννοιες που σχετίζονται στενά. Η απιστία είναι γενικότερη, ενώ η πολυθεΐα είναι πιο συγκεκριμένη. Η άρνηση μιας ή περισσοτέρων από τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης είναι απιστία, ενώ η πίστη σε περισσότερους από έναν θεό είναι πολυθεΐα. Κάθε πολυθεΐα είναι ταυτόχρονα και απιστία.
Ο Ελμαλή Μ. Χαμντί Γιαζίρ αναφέρει τα εξής σχετικά με τους ειδωλολάτρες:
“Στην γλώσσα του Κορανίου, η λέξη «μουσρίκ» έχει δύο έννοιες, μία φαινομενική και μία αληθινή. Στην φαινομενική έννοια, «μουσρίκ» είναι αυτός που φανερά αποδίδει συντρόφους στον Αλλάχ, που πιστεύει στην ύπαρξη πολλών θεών.”
Σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία, οι “Ανθρώποι της Γραφής” δεν ονομάζονται ειδωλολάτρες.”
«Αληθινοί ειδωλολάτρες είναι οι μη μουσουλμάνοι, δηλαδή οι άπιστοι, που απορρίπτουν την αληθινή μονοθεϊστική πίστη και τη θρησκεία του Ισλάμ.»
Σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία, οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί, που ανήκουν στους Λαούς της Βίβλου, είναι επίσης ειδωλολάτρες.
Διότι αυτοί, παρά τις φαινομενικές τους ισχυρισμούς περί μονοθεϊσμού, στην πραγματικότητα αποδίδουν παιδιά στον Θεό. Οι Χριστιανοί,
‘τριάδα’
έχουν την ιδέα της (τριλογίας) και
«Ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού».
λένε. Και οι Εβραίοι.
«Ο Εζρα είναι γιος του Θεού».
λένε. Ενώ το λένε αυτό, ισχυρίζονται επίσης την ενότητα του Θεού. Επομένως, αν και φαινομενικά δεν είναι ειδωλολάτρες, στην πραγματικότητα είναι.”
(βλ. MH YAZRIR, ερμηνεία του σχετικού εδαφίου)
«Μη παντρεύεστε ειδωλολάτρισσες γυναίκες, εκτός αν πιστέψουν.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:221)
παρόμοιο με το στίχο,
«Μη κρατάτε άπιστες γυναίκες στις συζυγικές σας σχέσεις.»
(Εξεταζόμενη, 60/10)
Είναι στίχος. Αυτοί οι στίχοι υποδεικνύουν σαφώς ότι οι μουσουλμάνοι δεν μπορούν να παντρευτούν άπιστους και ειδωλολάτρες και ότι τα σφάγια τους δεν είναι χαλάλ. Στον στίχο…
«ειδωλολάτρες»
αν και έχει αναφερθεί από τους ισλαμικούς νομικούς
“ειδωλολάτρης”
είπαν ότι ο όρος περιλαμβάνει όλους τους απίστους, τους ειδωλολάτρες, τους πυρολάτρες, τους άθεους, τους αιρετικούς, τους αποστάτες, όσους λατρεύουν τον ήλιο, τη σελήνη, τα αστέρια, τους υλιστές κ.λπ.
Συνήθως οι άνδρες κυριαρχούν στις γυναίκες. Ο σύζυγος, όποιας θρησκείας κι αν είναι, συνήθως καλεί και τη γυναίκα του στη δική του θρησκεία. Οι γυναίκες συνήθως υπακούουν στους άνδρες, επηρεάζονται από αυτούς. Τους μιμούνται και στη θρησκεία τους. Έτσι, υπάρχει φόβος μήπως η πιστή γυναίκα πέσει στην απιστία. Στο στίχο:
«Αυτοί (οι ειδωλολάτρες) καλούν στη φωτιά».
(Αλ-Μπακάρα, 2:221)
Ορίζεται. Οι ειδωλολάτρες καλούν στην απιστία. Επειδή η απιστία απαιτεί φωτιά, η πρόσκληση στην απιστία είναι πρόσκληση στη φωτιά. Γι’ αυτόν τον λόγο, ο γάμος μιας μουσουλμάνας με έναν άπιστο απαγορεύεται. Η διαφορά πίστης μεταξύ συζύγων προκαλεί ανησυχία, πόνο, αμοιβαίο μίσος και κλονίζει τον γάμο, γι’ αυτό και ο γάμος αυτός απαγορεύεται. Η απιστία αυξάνει την προδοσία της γυναίκας και οδηγεί σε διαφθορά. Οι ανώτερες έννοιες όπως η εμπιστοσύνη, η αλήθεια, η καλοσύνη κ.λπ. εξαφανίζονται από το μυαλό. Αυτός που πιστεύει σε δεισιδαιμονίες και φαντασίες, γίνεται δούλος των επιθυμιών και των παθών του.
Οι ειδωλολάτρες απέχουν από την αληθινή θρησκεία και ανήκουν σε μια εντελώς ψεύτικη θρησκεία. Είναι εχθροί των αληθινών θρησκειών. Δεν μπορεί να υπάρξει συμφιλίωση ή συνεννόηση μεταξύ αυτών και ενός αληθινού πιστού. Στο Ισλάμ, ο γάμος με ειδωλολάτρες απαγορεύεται, επειδή μια ειδωλολάτρισσα μητέρα θα αναθρέψει το παιδί της με τον ίδιο τρόπο.
Η Ανεκτικότητα του Ισλάμ προς τους Λαούς της Βίβλου
Ο 5ος στίχος της Σούρας αλ-Μα’ίντα,
Επιτρέπει στους μουσουλμάνους άνδρες να παντρεύονται γυναίκες από τους Λαούς της Βίβλου και να τρώνε τα σφάγια τους.
Η Σούρα αλ-Μα’ίντα είναι από τις τελευταίες σούρες που αποκαλύφθηκαν στη Μεδίνα. Σε εκείνη την περίοδο, η Μέκκα είχε κατακτηθεί και οι ειδωλολάτρες…
(ειδωλολάτρες)
είχε απορριφθεί, και είχε έρθει η ώρα να οικοδομηθούν καλές σχέσεις με τους κατόχους των ουράνιων βιβλίων.
Η νομιμοποίηση του γάμου με άτομα που ανήκουν στις θρησκείες του βιβλίου· η δική τους
-Αν και δεν είναι σωστό σύμφωνα με το Ισλάμ-
Αυτό οφείλεται στην ελπίδα ότι θα πιστέψουν στις αρχές της πίστης και θα γίνουν μουσουλμάνοι. Οι Χριστιανοί είναι πιο δεκτικοί στην αποδοχή μιας αληθινής θρησκείας σε σύγκριση με τους ειδωλολάτρες. Επειδή η γυναίκα είναι ένα ον που επηρεάζεται εύκολα, αναμένεται να επηρεαστεί από τον μουσουλμάνο σύζυγό της και να γίνει μουσουλμάνα. Γι’ αυτό δεν επιτρέπεται σε μια μουσουλμάνα να παντρευτεί έναν Χριστιανό. Θεωρείται απεχθές για έναν μουσουλμάνο να παντρευτεί Χριστιανές γυναίκες, ενώ έχει μουσουλμάνα γυναίκα. Επειδή ο μουσουλμάνος άνδρας δεν μπορεί να εμποδίσει τη Χριστιανή γυναίκα από το να πίνει κρασί, να τρώει χοιρινό και να πηγαίνει στην εκκλησία.
Η άδεια που δίνει το Ισλάμ για γάμο με γυναίκες από τις «Λαοί του Βιβλίου» είναι επιτρεπτή με κάποια επιφύλαξη. Αυτή η άδεια αποσκοπεί στη σύναψη καλών σχέσεων με τους «Λαοί του Βιβλίου» και στην προσέγγισή τους στο Ισλάμ.
«Πες: Ω Εχθροί του Βιβλίου! Ελάτε σε μια κοινή συμφωνία μεταξύ εμάς και εσάς: Να μην λατρεύουμε κανέναν άλλον εκτός από τον Αλλάχ, να μην Του αποδίδουμε κανέναν σύντροφο και να μην λατρεύουμε ο ένας τον άλλον ως θεό εκτός από τον Αλλάχ. Αν όμως αυτοί αποστραφούν, τότε…»
«Γίνετε μάρτυρες ότι είμαστε Μουσουλμάνοι».
πείτε.”
(Αλ-Ιμράν, 3/64)
Ο στίχος αυτός υποδηλώνει την επιθυμία του Ισλάμ για διάλογο με τους ανθρώπους της Βίβλου. Ο διάλογος είναι πάντα καλός, αρκεί να μην υπάρξει παραχώρηση από την αλήθεια.
Εάν ένας μουσουλμάνος άνδρας δεν μπορεί να βρει μια μουσουλμάνα γυναίκα για να παντρευτεί και κινδυνεύει να πέσει στην πορνεία, δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα να παντρευτεί γυναίκες από τις Λατρευτικές Θρησκείες.
Σήμερα, πολλοί μουσουλμάνοι ταξιδεύουν στην Ευρώπη, την Αμερική και άλλες χώρες για διάφορους λόγους, όπως σπουδές, εμπόριο, εργασία κ.λπ., και αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο της μοιχείας. Αυτή η άδεια, που δίνεται από το Ισλάμ, είναι μια ωραία ευκαιρία. Μέσω αυτών των γάμων, πολλοί Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν το Ισλάμ και πολλοί από αυτούς ασπάζονται το Ισλάμ.
Γάμος με γυναίκες από τους Λαούς της Βίβλου
Ορισμένοι Ισλαμιστές μελετητές, ”
Μην παντρεύεστε ειδωλολάτρες, εκτός αν πιστέψουν.
(Αλ-Μπακάρα, 2:221)
Αναφέροντας ότι η φράση υποδηλώνει ότι ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να παντρευτεί καμία μη μουσουλμάνα, συμπεριέλαβαν και τους Αχλ-ι Κιτάμπ σε αυτήν την ομάδα. Ο Ιμπν Ουμάρ, ο Μουχάμμαντ μπ. ελ-Χανεφίγια και ο Χαδεί, ένας από τους ιμάμηδες των Ζαϊδίων, θεωρούν ότι είναι απαγορευμένο για έναν μουσουλμάνο άνδρα να παντρευτεί γυναίκα από τους Αχλ-ι Κιτάμπ.
Η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων λογίων πιστεύει ότι ένας μουσουλμάνος άνδρας μπορεί να παντρευτεί μια γυναίκα από τους Αχλ-ι Κιτάπ (τους ανθρώπους της Βίβλου).
Η άποψη της πλειοψηφίας των Ισλαμικών λογίων ότι επιτρέπεται ο γάμος με γυναίκες από τους Λαούς της Βίβλου και η κατανάλωση κρέατος που έχουν σφάξει οι Λαοί της Βίβλου, βασίζεται στο ακόλουθο εδάφιο:
«Σήμερα σας επιτρέπονται όλα τα καλά και καθαρά πράγματα. Αυτοί που έλαβαν το βιβλίο…»
(των Εβραίων και των Χριστιανών)
Όπως η τροφή τους (που σφάζουν) είναι νόμιμη για εσάς, έτσι και η τροφή σας είναι νόμιμη γι’ αυτούς. Και οι ενάρετες γυναίκες από τις πιστές γυναίκες, και οι ενάρετες γυναίκες από εκείνους που έλαβαν το βιβλίο πριν από εσάς, είναι νόμιμες για εσάς, με την προϋπόθεση να τους δώσετε τα δώρα γάμου τους, να είστε ενάρετοι, να μην διαπράττετε μοιχεία και να μην έχετε κρυφούς φίλους. Και όποιος απορρίψει την πίστη, τότε το έργο του θα είναι μάταιο, και αυτός θα είναι από τους χαμένους στην άλλη ζωή.
(Αλ-Μα’ида, 5/5)
Σύμφωνα με τον Ιμπν Αμπάς, αυτό το εδάφιο,
«Επιτρέπεται σε σας να παντρευτείτε τις ενάρετες γυναίκες από τις πιστές γυναίκες και τις ενάρετες γυναίκες από εκείνους που έλαβαν το βιβλίο πριν από εσάς, αρκεί να τους δώσετε τα δώρα γάμου τους, με την προϋπόθεση να είναι ενάρετες, να μην διαπράττουν μοιχεία και να μην έχουν κρυφούς εραστές.»
(Αλ-Μα’ида, 5/5)
απόφαση,
«Μη νυμφεύεσθε ειδωλολάτρισσες, εκτός εάν πιστέψουν.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:221)
κατήργησε το εδάφιο.
Ωστόσο, ορισμένοι μελετητές δεν αποδέχονται την κατάργηση αυτού του στίχου. Σύμφωνα με αυτούς, ο 5ος στίχος της Σούρας αλ-Μα’ίντα έχει εξειδικεύσει τον 221ο στίχο της Σούρας αλ-Μπακάρα. Δηλαδή,
Η απαγόρευση του γάμου με ειδωλολάτρες και της κατανάλωσης των σφαγίων τους είναι μόνιμη.
Αλλά ο Παντοδύναμος Θεός
Εξαίρεση για τους ανθρώπους της Βίβλου όσον αφορά το γάμο με τις γυναίκες τους και την κατανάλωση των σφαγίων τους.
έχει αναφερθεί. Σαΐντ μπιν Τζουμπέιρ και Κατάντε,
«Μην παντρεύεστε ειδωλολάτρες.»
(Σούρα αλ-Μπακάρα, 2:221) στίχος
γενικός, -ή, -ό
Με τις γυναίκες των ανθρώπων της Βίβλου.
το εδάφιο που επιτρέπει τον γάμο
(Αλ-Μα’ίντα. 5/5)
ιδιωτικός
είπε. Ορισμένοι μελετητές επίσης αναφέρουν ότι η λέξη στην στίχο
ότι η λέξη “μυρσχίχ” δεν περιλαμβάνει τους ανθρώπους της Βίβλου
είπε.
Ορισμένοι μελετητές,
Επιτρέπεται ο γάμος με γυναίκες από τους Λαούς της Γραφής, υπό τον όρο ότι θα πιστέψουν.
το απαγόρευσε. Ο Χαλίφης Ουμάρ επίσης απαγόρευσε τον γάμο με γυναίκες από τους Λαούς της Βίβλου. Ωστόσο, η απαγόρευση του Ουμάρ δεν οφειλόταν στην πεποίθησή του ότι ο γάμος μαζί τους ήταν αμαρτία. Πράγματι, ο Ουμάρ διέταξε τους συντρόφους του που είχαν παντρευτεί γυναίκες από τους Λαούς της Βίβλου να τις χωρίσουν, και εκείνοι τις χώρισαν. Ωστόσο, ο Χουζάιφ, ο οποίος ήταν παντρεμένος με μια Εβραία, διαμαρτυρήθηκε. Είπε στον Ουμάρ:
“Πιστεύεις ότι είναι αμαρτία;”
είπε ο Χαζράτ Ομέρ.
“Όχι, αλλά ανησυχώ.”
απάντησε.
Από τους Σαχάμπ, εκτός από τον Χουζέιφ, ο Οσμάν παντρεύτηκε επίσης μια χριστιανή γυναίκα, τη Ναΐλα μπιντ αλ-Φεράφισα. Στη συνέχεια, η γυναίκα αυτή ασπάστηκε το Ισλάμ.
Ο Ομέρ, ο Οσμάν, ο Ταλχά, ο Χουζέιφ, ο Σελμάν, ο Τζαμπίρ,
Επιτρέπεται ο γάμος με γυναίκες από τους Λαούς της Βίβλου.
είναι της άποψης.
Η Κατανάλωση των Σφαγίων των Λαών της Γραφής
Ο Παντοδύναμος Θεός,
«Απαγορεύεται σε εσάς το κρέας ζώων που σφάζονται στο όνομα άλλου εκτός από τον Αλλάχ…»
(Αλ-Μα’ίντα, 5/3),
«Από τα ζώα που σφάζονται χωρίς να αναφέρεται το όνομα του Αλλάχ»
(από τις σάρκες τους)
μην τρώτε.”
(Αλ-Αν’άμ, 6/121)
Απαγόρευσε, διατάσσοντας, την κατανάλωση κρέατος ζώων που σφάζονται χωρίς να αναφέρεται το όνομα του Θεού. Σύμφωνα με αυτούς τους στίχους, το κρέας που σφάζεται από άπιστο, ειδωλολάτρη, ειδωλοθύτη, αποστάτη, άθεο κ.λπ. δεν είναι βρώσιμο. Αλλά το κρέας που σφάζεται από μουσουλμάνο και από τους ανθρώπους της Βίβλου, με την αναφορά του ονόματος του Θεού, είναι χαλάλ (επιτρεπτό).
Η 5η στροφή της Σούρας αλ-Μα’ίντα, όπως αναφέρει ότι επιτρέπεται ο γάμος με γυναίκες από τους Λαούς της Βίβλου, αναφέρει επίσης ότι επιτρέπεται η κατανάλωση κρέατος που σφάζεται από τους Λαούς της Βίβλου.
«Το φαγητό εκείνων στους οποίους δόθηκε η Γραφή είναι επιτρεπτό για εσάς, όπως και το δικό σας φαγητό είναι επιτρεπτό για εκείνους.»
(Αλ-Μα’ида, 5/5)
Σε αυτό το εδάφιο
“τααμ = φαγητό”
i, Ισλαμιστές λόγιοι
“έκοψαν”
Έτσι το ερμήνευσαν. Ο Αλί, ο Ιμπν Αμπάς, ο Αμπού Ουμάμα, ο Μουτζαχίντ, ο Σαΐντ μπιν Τζουμπέιρ, ο Ικρίμα, ο Ατά, ο Χασάν, ο Μεχούλ, ο Ιμπραχίμ Νεχάι, ο Σουντί, ο Μουκάτιλ μπιν Χαγιάν… είναι αυτής της άποψης. Υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των μελετητών επί του θέματος. Όλες οι ισλαμικές σχολές το θεωρούν επιτρεπτό.
Στον στίχο
“τααμ = φαγητό”
μέσα σε
“έκοψαν”
Η ερμηνεία αυτή οφείλεται στο γεγονός ότι τα τρόφιμα δεν έχουν σχέση με τη θρησκεία. Όλα τα τρόφιμα, ανεξάρτητα από τον ιδιοκτήτη τους, είναι χαλάλ, είτε τα παράγει είτε τα καλλιεργεί ο οποιοσδήποτε. Το ίδιο ισχύει και για τα τρόφιμα που παρασκευάζονται με χειρωνακτική εργασία, όπως το ψωμί και το ελαιόλαδο.
Συμπέρασμα
Ο Ισλαμισμός είναι μια οικουμενική θρησκεία. Ο Θεός έστειλε τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) ως τον τελευταίο προφήτη σε όλη την ανθρωπότητα. Δεν θα υπάρξει άλλος προφήτης μετά τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν), και συνεπώς, δεν θα υπάρξει άλλο βιβλίο πέρα από το Κοράνι. Οι διατάξεις του Κορανίου, που προστατεύονται από τον Θεό, θα παραμείνουν αιώνιες μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, και το Κοράνι είναι ένα θεϊκό βιβλίο που θα καλύπτει τέλεια όλες τις θρησκευτικές, πνευματικές και ηθικές ανάγκες όλων των ανθρώπων μέχρι την Ημέρα της Κρίσης.
Οι λεγόμενοι «Αχλ-ι Κιτάπ», δηλαδή οι Εβραίοι, οι Χριστιανοί και, αν υπάρχουν, οι οπαδοί άλλων θείων βιβλίων, θεωρούνται άπιστοι κατά το Ισλάμ, επειδή δεν πιστεύουν στον Προφήτη Μωάμεθ (σ.α.ς.) και στο Κοράνι. Ο Θεός ο Παντοδύναμος έχει δηλώσει ότι οι Χριστιανοί, οι οποίοι θεωρούν τον Ιησού Θεό και πιστεύουν στην Αγία Τριάδα, είναι σίγουρα άπιστοι. Τους καλεί να εγκαταλείψουν την πίστη στην Αγία Τριάδα και την θεοποίηση του Ιησού, και να πιστέψουν στην ενότητα του Θεού, στην προφητεία του Μωάμεθ (σ.α.ς.) και στα εδάφια του Κορανίου.
Σε αντίθεση με την οικουμενική θρησκεία του Ισλάμ, η οποία δεν επιτρέπει στους μουσουλμάνους να παντρεύονται με απίστους και ειδωλολάτρες, ούτε να τρώνε τα σφάγια των απίστων και των ειδωλολατρών,
, η άδεια να παντρεύονται γυναίκες από τους Λαούς της Γραφής και να τρώνε τα σφάγια τους
, που συνίσταται στη διάκριση των ανθρώπων της Βίβλου από τους άλλους και στην παροχή ενός προνομίου στους ανθρώπους της Βίβλου.
Η αναγνώριση προνομίων από το Ισλάμ στους Αχλ-ι Κιτάμπ (Χριστιανούς και Εβραίους) μας δείχνει ότι οι Αχλ-ι Κιτάμπ διαφέρουν από τους άθεους, τους άθρησκους, τους κομμουνιστές, τους υλιστές, τους Μαγούς, τους ειδωλολάτρες και όσους λατρεύουν διάφορα έμψυχα και άψυχα όντα.
-Ο Θεός ξέρει-
Και οι θέσεις τους στον άλλο κόσμο θα είναι διαφορετικές. Διότι, όπως ο παράδεισος έχει διάφορα επίπεδα, έτσι και η κόλαση έχει διάφορα επίπεδα. Οι άπιστοι θα τοποθετηθούν στα επίπεδα της κόλασης ανάλογα με την απιστία τους. Για παράδειγμα, οι υποκριτές θα τοποθετηθούν στο κατώτερο επίπεδο της κόλασης.
Έτσι, το Ισλάμ, από τη μια πλευρά, επιδίωξε να βελτιώσει τις σχέσεις του με τους «Ανθρώπους της Βίβλου», οι οποίοι, αν και με λάθος τρόπο, είχαν γνώση της θρησκείας και της πίστης, σε αντίθεση με εκείνους που δεν αναγνωρίζουν καμία θρησκεία ή πίστη, και να τους προσελκύσει στο Ισλάμ, και από την άλλη πλευρά, διευκόλυνε τους μουσουλμάνους σε αυτό το θέμα.
Στην εποχή μας, αυτό αποτελεί μια άδεια, μια διευκόλυνση για πολλούς μουσουλμάνους που ταξιδεύουν σε χώρες του Αχλ-ι Κιτάπ για διάφορους λόγους.
Όσοι αναγκάζονται να παραμείνουν σε αυτές τις χώρες για χρόνια, μπορούν να επωφεληθούν από αυτή την άδεια που δίνει το Ισλάμ, προκειμένου να προστατευτούν από την πορνεία και να λαμβάνουν την κανονική διατροφή τους.
Πηγές:
– Ελμαλή Μουχάμμεντ Χαμντί Γιαζίρ, Χακ Ντινί Κουρ’άν Ντιλί, Κωνσταντινούπολη, χ.χ. Εσδ. Τσελίκ-Σούρα, Ι, 307-311, ΙΙ, 70.
– Ömer Nasûhi Bilmen, Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικού Δικαίου και Νομικής Ορολογίας, Κωνσταντινούπολη, 1968, Εκδόσεις Bilmen, II, 105.
– Καμίλ Μιράς, Σαχίχι-ι Μπουχάρι Μουχτασαρί Τετζρίντ-ι Σαρίχ Μετάφραση και Σχολιασμός. Άγκυρα. 1972, Εκδόσεις Διγιανέτ, XI, 282-283.
– Ζουχαϊλί, Εγκυκλοπαίδεια Ισλαμικής Νομολογίας, Μετάφραση Αχμέτ Εφέ και άλλοι, Κωνσταντινούπολη, 1992, Εκδόσεις Ρισαλέ, ΙΧ. 121-126.
Σεραχσί, Μέμπσούτ, Βηρυτός, χ.χ., 2η έκδοση, Νταρ αλ-Μαρίτε. Τόμ. 45-50.
– Ιμπν Αμπιντίν, Ρεντντ’υλ-Μουχτάρ Μετάφραση, Μεταφραστής Αχμέτ Νταβούτογλου, Κωνσταντινούπολη, 1983, Εκδόσεις Σαμίλ, Τόμος 337-339.
– Ιμπν Κουδάμα, Μουγνί, Ριάντ, 1401/1981, VI, 580-591.
Ιμπν Χαζμ, Μουχάλλα, επιμ. Αχμέντ Μουχ. Σακίρ, Κάιρο, χ.χ. Δαρούτ-Τουράς, ΙΧ, 445-454.
– Αμπντουρραχμάν Τζεζιρί, Βιβλίο Φικχ των Τεσσάρων Σχολών, Κωνσταντινούπολη, 1986, Εκδόσεις Μπαχάρ, Τόμος 132-134, Μέρος ΙΙΙ, 42-43.
– Κασάνι, Μπεντάιου’ς-Σανάι, Βηρυτός, 1384/1974. Τόμος 46; Αμπντούλκερίμ Ζεϊντάν, Τόμος ΙΙ. 272, Τόμος V. 45-46.
– Κουρτουμπί, Τζαμί (Ερμηνεία), Κάιρο, 1387/1967, VI. 76.
– Ιμπραχίμ Τζανάν, Μετάφραση και Σχολιασμός του Συνοπτικού Κειμένου των Έξι Βιβλίων (Κουτούμπ-ι Σίττε), Άγκυρα 1988. Εκδόσεις Ακτσάγ, VII, 228.
– Για περισσότερες πληροφορίες και πηγές, βλ. Δρ. Μεχμέτ Μπουλούτ, Οι Άνθρωποι της Βίβλου από την Άποψη της Πίστης, Νέα Ελπίδα, Τεύχος: 30, 31, 32.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
