Έχω κάποιες ερωτήσεις σχετικά με τη Ζακάτ:
1. Από το 2015 έχω 170 γραμμάρια χρυσό και ο αριθμός των γραμμαρίων δεν αυξάνεται επειδή δεν εργάζομαι. Είμαι άνεργος και μένω με την οικογένειά μου. Η οικογένειά μου με φροντίζει. Κάθε χρόνο, σύμφωνα με το Ισλάμ, θεωρούμαι “πλούσιος”. Κάθε χρόνο δίνω 5 γραμμάρια. Από τα 170 γραμμάρια μου έχουν μείνει 135. Δεν μπορώ να βρω δουλειά, αλλά η περιουσία μου συνεχώς μειώνεται. Έχω πράσινη κάρτα, αλλά, παραδόξως, σύμφωνα με το Ισλάμ, είμαι πλούσιος και δίνω ζακάτ και φίτρα.
– Δεν είναι και τίποτα σπουδαίο, αλλά πώς γίνεται το κριτήριο πλούτου να είναι 80 γραμμάρια; Πώς μπορώ να γίνω πλούσιος;
– Δεν έχω εισόδημα, δουλειά, σπίτι, αυτοκίνητο, αλλά είμαι πλούσιος επειδή έχω πάνω από 81 γραμμάρια χρυσό. Δεν καταλαβαίνω τη λογική. Ποιος θα με βοηθήσει αν η τιμή του χρυσού πέσει κάτω από τα 80 γραμμάρια;
– Αν δεν βρω δουλειά, θα δίνω ζακάτ μέχρι να δω 70 γραμμάρια;
– Δεν έχω εισόδημα, αν δώσω ζακάτ και φίτρα, θα πρέπει να λιώσω το χρυσό μου για να τα δώσω;
2. Για παράδειγμα, το όριο του φόρου είναι 79 γραμμάρια, αλλά ο φορολογούμενος είναι αυτός που έχει 80,18 γραμμάρια. Ποιος είναι ο λόγος που ορίζεται αυτό το όριο;
3. Το αυτοκίνητο θεωρείται πλέον βασική ανάγκη. Αν αγοράσω αυτοκίνητο με τις αποταμιεύσεις μου, το ποσό αφαιρείται από τη ζακάτ, αν όχι, είμαι υπόχρεος. Δεν καταλαβαίνω ούτε αυτό το κομμάτι.
– Αν πάρω τώρα αυτοκίνητο, απαλλάσσομαι από την υποχρέωση να δώσω ζακάτ;
– Δεν είναι πολυτέλεια το αυτοκίνητο για έναν άνεργο;
4. Σήμερα, για παράδειγμα, ένα πολυτελές αυτοκίνητο δεν υπόκειται σε ζακάτ (υποχρεωτική φιλανθρωπία) επειδή θεωρείται βασική ανάγκη. Ωστόσο, με το κόστος ενός πολυτελούς αυτοκινήτου θα μπορούσαν να αγοραστούν δύο ή τρία αυτοκίνητα μεσαίας κατηγορίας, τα οποία καλύπτουν βασικές ανάγκες. Θα μπορούσε να υπάρξει μια αναθεώρηση της έννοιας της βασικής ανάγκης; Για παράδειγμα, να οριστεί το κόστος ενός αυτοκινήτου μεσαίας κατηγορίας ως το ποσό που καλύπτει τις βασικές ανάγκες και να καταβάλλεται ζακάτ για το ποσό που υπερβαίνει αυτό.
– Σκοπός μου δεν είναι να μην δίνω ζακάτ, πιστεύω στο Θεό, δόξα τω Θεώ. Σκοπός μου είναι να μάθω.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ερώτηση 1:
Έχω 170 γραμμάρια χρυσού από το 2015 και ο αριθμός των γραμμαρίων δεν αυξάνεται επειδή δεν εργάζομαι. Είμαι άνεργος και μένω με την οικογένειά μου… Ποιος θα με βοηθήσει αν η τιμή του χρυσού πέσει κάτω από τα 80 γραμμάρια; Αν δεν βρω δουλειά, θα δίνω ζακάτ μέχρι να φτάσω τα 70 γραμμάρια;
Απάντηση 1:
Έχεις χρυσό που υπερβαίνει το όριο του φιτρ (μιας μορφής φιλανθρωπίας), δεν τον χρησιμοποιείς, δεν ζεις από αυτόν, τον κρύβεις και τον προστατεύεις.
Άρα, έχεις κι άλλους τρόπους να βγάζεις τα προς το ζην. Υπάρχουν πολλοί φτωχοί που δεν έχουν ούτε το ένα εκατοστό αυτού του χρυσού. Πρώτα θα πληρώσεις το τίμημα της κατοχής τόσου χρυσού σε αυτούς τους φτωχούς. Αν μια μέρα γίνεις κι εσύ σαν αυτούς ή αν ο χρυσός σου μειωθεί κάτω από το όριο της υποχρεωτικής ελεημοσύνης, τότε θα σου δώσουν ελεημοσύνη.
Η ύπαρξη πλούτου που καθιστά κάποιον υπόχρεο στην καταβολή ζακάτ,
Διαφέρει από το να είσαι πλούσιος με βάση κοινωνικοοικονομικά κριτήρια. Αν ζούσες με αυτό το χρυσό, δεν θα έδινες ζακάτ αν έπεφτες κάτω από το νισάπ.
Κρατάς χρυσό πέρα από τις ανάγκες σου και δεν τον χρησιμοποιείς προς όφελος της κοινωνίας, οπότε φυσικά θα υπάρξει τίμημα.
Ερώτηση 2:
Ποιος είναι ο λόγος καθορισμού του ελάχιστου ορίου (nisap);
Απάντηση 2:
Στην εποχή του Προφήτη μας, το ελάχιστο όριο (νισάπ) για το χρυσό, το ασήμι και άλλα είδη που υπόκεινται σε ζακάτ, κάλυπτε τις ετήσιες ανάγκες μιας μικρής οικογένειας. Για να μπορέσει κανείς να εκπληρώσει την υποχρέωση, είναι απαραίτητο ένα όριο· αυτό το όριο το έθεσε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, και εμείς οφείλουμε να το τηρούμε.
Ερώτηση 3:
Το αυτοκίνητο θεωρείται πλέον βασική ανάγκη. Αν λοιπόν αγοράσω αυτοκίνητο με τις αποταμιεύσεις μου, το ποσό αυτό αφαιρείται από τη ζακάτ, ενώ αν δεν το αγοράσω, είμαι υπόχρεος. Δεν καταλαβαίνω και αυτό το κομμάτι. Αν αγοράσω αυτοκίνητο, απαλλάσσομαι από την υποχρέωση της ζακάτ; Δεν είναι πολυτέλεια το αυτοκίνητο για έναν άνεργο;
Απάντηση 3:
Αν το αυτοκίνητο είναι πολυτέλεια για σένα, δεν το αγοράζεις, αλλιώς σπαταλάς χρήματα.
Αν το χρειάζεσαι, το παίρνεις, και στις δύο περιπτώσεις δεν υπόκειται πλέον σε ζακάτ, επειδή δεν ανήκει πλέον στην αξία του αυτοκινήτου, αλλά στο ίδιο το αυτοκίνητο.
Αν το χρειάζεσαι, το παίρνεις. Στην περίπτωση αυτή, δεν οφείλεις πλέον ζακάτ για την αξία του αυτοκινήτου, αλλά για το ίδιο το αυτοκίνητο, το οποίο αποτελεί πλέον βασική σου ανάγκη.
Ερώτηση 4:
Σήμερα, για παράδειγμα, ένα πολυτελές αυτοκίνητο δεν υπόκειται σε ζακάτ (υποχρεωτική ελεημοσύνη) επειδή θεωρείται βασική ανάγκη. Ωστόσο, με το κόστος ενός πολυτελούς αυτοκινήτου θα μπορούσαν να αγοραστούν δύο ή τρία αυτοκίνητα μεσαίας κατηγορίας, τα οποία καλύπτουν βασικές ανάγκες. Θα μπορούσε να υπάρξει μια αναθεώρηση της έννοιας της βασικής ανάγκης; Για παράδειγμα, να οριστεί η τιμή ενός αυτοκινήτου μεσαίας κατηγορίας ως το ποσό που καλύπτει τις βασικές ανάγκες και να καταβάλλεται ζακάτ για το ποσό που υπερβαίνει αυτό. Δεν επιδιώκω να αποφύγω την καταβολή ζακάτ, πιστεύω στον Θεό, δόξα τω Θεώ. Σκοπός μου είναι να μάθω.
Απάντηση 4:
Και παλαιότερα, για παράδειγμα, υπήρχαν ακριβές και ποιοτικές εκδοχές καμήλας, αλόγου, σπιτιού, ρούχου, καθώς και φθηνότερες και χαμηλότερης ποιότητας. Κανένα από αυτά δεν υπόκειτο σε ζακάτ.
γιατί αυτό που κατείχαν δεν ήταν χρήματα, αλλά άλογα, σπίτια, ρούχα…
βλ.
Μπουτσεϊρεμί αλέλ-χατίπ 2/313; Τουχφέτ αλ-μουχτάτζ, 3/264.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
