– Πώς γίνεται ένα ζήτημα που αναφέρεται στο Κοράνι ως επιτρεπτό να θεωρείται απεχθές;
– Όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση του γάμου με μια μη μουσουλμάνα.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Στο Κοράνι αναφέρεται ρητά ότι επιτρέπεται ο γάμος με γυναίκες που ανήκουν στις Λαοί της Βίβλου.
(Αλ-Μα’ιντα, 5/5)
Στην ισλαμική νομολογία
«Εκεί όπου υπάρχει ρητή διάταξη (νασσ), δεν υπάρχει περιθώριο για ερμηνεία (ιτζτιχάντ) (εάν υπάρχει σαφής διάταξη σε στίχο ή αυθεντικό χαντίθ, τότε κανείς δεν έχει πλέον το δικαίωμα να ερμηνεύσει το θέμα)».
Η αρχή αυτή είναι πολύ γνωστή. Και η διατύπωση του στίχου είναι σαφής σε αυτό το θέμα.
Γι’ αυτόν τον λόγο,
«Επιτρέπεται ο γάμος με γυναίκα από τους ανθρώπους της Βίβλου»
υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των Ισλαμιστών λογίων.
(βλ. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 9/6653)
– Οι απόψεις των μελετητών περί του ότι ο γάμος αυτός είναι απεχθής, δεν προέρχονται από κάποια νομική ερμηνεία, αλλά από την αρνητική στάση και τις πρακτικές του Χαλίφη Ομάρ. Παρόλο που ορισμένοι από τους συντρόφους του Προφήτη δεν ενέκριναν τους γάμους με άτομα από τις θρησκείες του Βιβλίου και ζήτησαν να χωρίσουν, ο ίδιος ο Χαλίφης Ομάρ δήλωσε ρητά ότι ο γάμος αυτός δεν είναι απαγορευμένος.
(βλ. ανωτέρω, 9/6654-55)
Αν και τόνισε ότι δεν είναι απαγορευμένο, η στάση του Χαλίφη Ομάρ, ο οποίος δεν ευνοούσε τον γάμο με γυναίκες από τις Λαοί του Βιβλίου, έγινε αποδεκτή και από τους συντρόφους του Προφήτη.
Μετά το Κοράνι και τη Σούννα,
«Λόγος των συντρόφων του Προφήτη»
Η σημασία της είναι ένα ζήτημα που αναγνωρίζεται από τους Ισλαμικούς μελετητές.
Επομένως, όπως υπονοείται στην ερώτηση, οι Ισλαμιστές μελετητές δεν έχουν προβεί σε μια ερμηνεία που να έρχεται σε αντίθεση με την σαφή διατύπωση του στίχου, αλλά μάλλον πιστεύουν ότι κατανοούν το νόημα του στίχου πολύ καλύτερα.
ακολούθησαν τις απόψεις των συντρόφων του Προφήτη.
– Όπως είναι γνωστό σε όσους κατέχουν γνώσεις περί της μεθοδολογίας, οι εκφράσεις των στίχων μερικές φορές
«γενικός / δημόσιος»
είναι
εκχώρηση
μπορεί να γίνει. Μερικές φορές
απόλυτος
είναι
περιορισμός
μπορεί να γίνει. Μερικές φορές
αμφίσημος
είναι
διορισμός
μπορεί να γίνει.
Το ίδιο ισχύει και για αυτό το θέμα. Στο στίχο…
«Επιτρέπεται ο γάμος με άτομα που ανήκουν στις θρησκείες του βιβλίου»
Η δήλωση είναι απόλυτη και μπορεί να περιοριστεί. Δηλαδή, κάτι…
«Είναι θεμιτό»
μιας έκφρασης που δείχνει,
“δεν μπορεί να καταχωρηθεί με απροθυμία”
δεν έχει νόημα.
Είναι επιτρεπτό,
«το να είναι απεχθές»
Όχι, είναι το αντίθετο του απαγορευμένου. Αν ήταν έτσι, θα μπορούσε ο Χαζράτ Ομέρ να κάνει τέτοια ερμηνεία και ενέργεια;!
– Στο Κοράνι, η άδεια αυτή δίνεται με βάση πολλές σοφίες. Η άδεια αυτή υποδεικνύει ότι ο εν λόγω γάμος δεν είναι υποχρεωτικός, επιβεβλημένος ή προτιμητέος, αλλά μια άδεια.
«Ο χρόνος είναι ο μέγιστος ερμηνευτής, και η καταγραφή του είναι αδιαμφισβήτητη.»
Ως συνέπεια του νομικού κανόνα που αναφέρεται παραπάνω, ο Χαζράτ Ομέρ, διαπιστώνοντας με την πάροδο του χρόνου ορισμένα μειονεκτήματα, έκρινε αυτόν τον γάμο απεχθή.
Στις κύριες ανησυχίες περιλαμβάνονται:
α)
Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα η εν λόγω γυναίκα να μην είναι ενάρετη.
β)
Καθώς αυξάνεται η ζήτηση για ξένες γυναίκες, έρχονται στο προσκήνιο σκέψεις όπως η μείωση της ζήτησης για μουσουλμάνες κοπέλες.
Σύμφωνα με τις παραδόσεις, ο Χαζράτ Ομέρ στήριξε τη στάση του σε αυτό το θέμα σε αυτούς τους δύο λόγους.
Μακάρι σε όσους διατηρούν την τιμή των ισλαμικών λογίων! Μακάρι σε όσους τρέφουν καλή γνώμη για τους μεγάλους μουσουλμάνους του παρελθόντος! Μακάρι σε όσους γνωρίζουν τα όριά τους και δεν τα ξεπερνούν!
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
