Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι Σιίτες, ισχυριζόμενοι ότι το χαλιφάτο ανήκει στον Αλί (ρα), προσπαθούν να φέρουν και άλλες αποδείξεις. Μία από αυτές είναι…
“Γκαντίρ Χουμ”
είναι το εξής γεγονός:
Ήταν η επιστροφή από το Προσκύνημα του Αποχαιρετισμού. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) και οι σύντροφοί του έκαναν στάση στο Γαδίρ Χουμ, ανάμεσα στη Μέκκα και τη Μεδίνα. Εκεί, αφού ξεκουράστηκαν για λίγο και τέλεσαν την μεσημεριανή προσευχή, ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) απευθύνθηκε στους συντρόφους του με μια ομιλία, η οποία κατέληξε ως εξής:
«Όποιος είναι φίλος μου, είναι και φίλος του Αλή. Θεέ μου, γίνε φίλος με όποιον είναι φίλος του, και γίνε εχθρός με όποιον είναι εχθρός του. Βοήθησε όποιον τον βοηθάει.»
(διέταξαν) (1)
Οι Σιίτες παραποιούν και ερμηνεύουν εσφαλμένα αυτό το χαντίθ. Αναφέρεται στα λόγια του Προφήτη (σ.α.σ.) στο Γαδείρ Χουμ.
“κηδεμονία”
Δεν εννοούν χαλιφάτο με την έννοια που το εννοούν οι Σιίτες.
“φίλος”
σημαίνει. Πράγματι, ο Χασάν αλ-Μουσέννα, εγγονός του Χαζράτ Αλί (ρα), λέει σχετικά:
«Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) δεν εννοούσε με αυτό το χαλιφάτο και την εξουσία. Αν ήθελε να το πει, θα το έλεγε ξεκάθαρα. Γιατί ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είναι ο πιο εύγλωττος και ο πιο σαφής ομιλητής των Μουσουλμάνων.»
(2)
Επίσης, ο Χαζράτ Αλί (ρα) είπε σε κάποιον στη Βασόρα:
«Έχεις κάποια διαθήκη και εξουσιοδότηση από τον Αγγελιοφόρο του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν) που να σου δίνει το χαλιφάτο, ή ενεργείς με βάση τη δική σου άποψη;»
σε μια ερώτηση με τη μορφή:
«Όχι, δεν υπάρχει. Σε ορκίζομαι, εγώ είμαι ο πρώτος που πίστεψε και ακολούθησε τον Αγγελιοφόρο του Θεού, και δεν θα μπορούσα να είμαι ο πρώτος που θα πει ψέματα στο όνομά του. Αν ο Αγγελιοφόρος του Θεού είχε αφήσει διαθήκη να με ορίσει διάδοχό του, δεν θα επέτρεπα ούτε στον Αμπουμπακρ ούτε στον Ομάρ να ανέβουν στο βήμα του. Ακόμα κι αν δεν είχα καμία δύναμη να τους αντισταθώ, θα αγωνιζόμουν με τα χέρια μου.»
(απάντησε ως εξής.) (3)
Μια άλλη κατηγορία των Σιιτών είναι ότι η υποταγή του Αλί (ρα) στον Αμπουμπακρ (ρα) και τον Ομάρ (ρα) και η βοήθειά του προς αυτούς αποδίδεται στον φόβο του απέναντί τους και τον κατηγορούν για υποκρισία. Σχετικά με αυτό, ο Μπεντιουζζάμάν στο έργο του “Λεμ’αλάρ” αναφέρει τα εξής:
«Αλλά οι Σιίτες του Χαλιφάτου δεν έχουν κανένα δικαίωμα πέρα από την αμηχανία τους απέναντι στους Αχλ-ι Σουννέτ και την Τζαμάατ. Διότι αυτοί, ενώ ισχυρίζονται ότι αγαπούν τον Χαζράτ Αλί (ρα) υπερβολικά, τον υποτιμούν και η διδασκαλία τους υπονοεί ότι ήταν κακός. Διότι λένε: “Ο Χαζράτ Σιδδίκ και ο Χαζράτ Ομέρ ήταν άδικοι, αλλά ο Χαζράτ Αλί τους συγχώρησε. Στη σιιτική ορολογία, έκανε τακίγιε, δηλαδή φοβήθηκε αυτούς, υποκρίθηκε.” Αλήθεια, το να θεωρείς έναν τέτοιο ήρωα του Ισλάμ, που κέρδισε τον τίτλο “Ασεντουλλάχ” (Λιοντάρι του Θεού), τον διοικητή και οδηγό των Σιδδίκ, υποκριτή και δειλό, να δείχνει υποκριτική αγάπη σε όσους δεν αγαπά, να αποδέχεται την υπακοή στους άδικους, δεν είναι αγάπη. Ο Χαζράτ Αλί απορρίπτει τέτοιου είδους αγάπη.»«Λοιπόν, η σέκτα των αληθινών πιστών δεν δυσφημεί τον Χαζράτ Αλί με κανέναν τρόπο, ούτε τον κατηγορεί για ανηθικότητα. Δεν αποδίδει δειλία σε έναν τέτοιο θαυματουργό της ανδρείας και λένε: “Αν ο Χαζράτ Αλί δεν θεωρούσε τους Χαλίφες Ρασιντίν δίκαιους, δεν θα τους αναγνώριζε ούτε θα τους υπάκουε ούτε για μια στιγμή. Άρα, επειδή τους θεωρούσε δίκαιους και προτιμότερους, αφιέρωσε την προσπάθεια και την ανδρεία του στην οδό της δικαιοσύνης.”»
(4)
Από όλα αυτά προκύπτει ότι ο Χαζράτ Αλί (ρ.α.) δεν είχε διαθήκη από τον Προφήτη (σ.α.σ.), ούτε ο ίδιος ο Χαζράτ Αλί (ρ.α.) δεν ορκίστηκε πίστη στους προηγούμενους χαλίφες από φόβο, αλλά θεωρούσε τον Χαζράτ Αμπουμπακρ (ρ.α.) και τον Χαζράτ Ομάρ (ρ.α.) πιο άξιους για το χαλιφάτο από τον εαυτό του, και δεν αντιτάχθηκε στον Χαζράτ Οσμάν (ρ.α.) επειδή είχε υποσχεθεί υπακοή σε αυτόν. Και ο Χαζράτ Αλί (ρ.α.) αγαπούσε ειλικρινά αυτούς τους τρεις προηγούμενους χαλίφες και δεν δίσταζε να το δηλώνει παντού.
Κάποιοι από εκείνους που δεν ορκίστηκαν πίστη στον Αμπού Μπακρ (ρα) θέλησαν να ορκιστούν πίστη στον Αλή (ρα). Ωστόσο, ο Αλή (ρα) αγωνίστηκε καθ’ όλη τη ζωή του για την ενότητα και την ομόνοια των μουσουλμάνων. Δεν θα άνοιγε ποτέ την πόρτα της διχόνοιας. Απομάκρυνε με αυστηρότητα όσους έλεγαν τέτοια πράγματα. Για παράδειγμα, ένας από εκείνους που ήθελαν να ορκιστούν πίστη στον Αλή (ρα) ήταν ο Σουφιάν (ρα). Του απάντησε ως εξής:
«Εμείς θεωρούμε τον Αμπουμπακρ (ρα) επαρκή και άξιο για το αξίωμα του χαλίφη. Τον αφήσαμε να το αναλάβει μόνος του. Δεν παρενέβημε.»
(5)
Ο Αλί (ρα) υπήρξε ένας από τους στενότερους συνεργάτες του Αβουμπακρ (ρα) κατά τη διάρκεια της χαλιφάτης του. Μετά το θάνατο του Αβουμπακρ (ρα), εκφώνησε ομιλία με το εξής περιεχόμενο:
«Εσύ ήσουν ένα βουνό που δεν κλονιζόταν από τις καταιγίδες και τις πιο σφοδρές θύελλες. Όπως είπε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ήσουν αδύναμος στο σώμα, αλλά δυνατός στη γλώσσα του Θεού, ταπεινός, με υψηλή θέση ενώπιον του Θεού και στη γη, μεγάλος ανάμεσα στους πιστούς. Κανείς δεν σου έτρεφε μίσος. Κανείς δεν βρήκε σε σένα καμία ατέλεια. Ο δυνατός ήταν αδύναμος δίπλα σου, μέχρι να πάρει το δίκαιό του. Και ο αδύναμος ήταν δυνατός, μέχρι να πάρει το δίκαιό του. Ο Θεός να μην μας στερήσει την ανταμοιβή σου. Να μην μας παραπλανήσει μετά από σένα.»
(6)
Ο Χαζράτ Αλί (ρα) κατά τη διάρκεια της χαλιφάτης του δεν επέτρεπε να ειπωθεί τίποτα εναντίον του Χαζράτ Αμπουμπακίρ (ρα) και του Χαζράτ Ομέρ (ρα). Μια φορά είπε:
«Ακούω ότι μερικοί με θεωρούν ανώτερο από τον Αβουμπακρ και τον Ομάρ. Αν είχα πει κάτι τέτοιο στο παρελθόν, θα τιμωρούσα αυτούς που το λένε τώρα. Αλλά επειδή δεν το είπα, δεν το κάνω. Όποιος πει κάτι τέτοιο από δω και πέρα, είναι συκοφάντης. Μετά τον Απόστολο του Θεού, ο ανώτερος των ανθρώπων είναι ο Αβουμπακρ, και μετά ο Ομάρ. Ο Θεός να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο.»«Ορκίζομαι στον Αλλάχ, που βλασταίνει τους ξηρούς σπόρους και δίνει ζωή στα άψυχα, ότι ο Αβουμπακρ και ο Ομάρ δεν αγαπιούνται παρά από τους ανώτερους και ενάρετους από τους πιστούς. Και δεν τους μισεί και δεν τους εχθρεύεται παρά οι αμαρτωλοί.»
(7)
Ο Χαζράτ Αλί (ρα) πάντρεψε την κόρη του Ουμμού Γκιουλσούμ με τον Χαζράτ Ομέρ (ρα) από αγάπη γι’ αυτόν. (8) Όταν ο Χαζράτ Ομέρ (ρα) πέθανε, ο Χαζράτ Αλί (ρα) πήγε στο νεκρό σώμα του και έκανε μια ομιλία εκφράζοντας την αγάπη του γι’ αυτόν:
«Ω Ομέρ, εγώ προτιμώ να παρουσιαστώ ενώπιον του Θεού με μια πράξη που εσύ θα εγκρίνεις. Δεν βρήκα κανέναν άλλον του οποίου την πράξη να θαυμάζω εκτός από εσένα.»
(9)
Ο Αλί (ρα) ορκίστηκε αμέσως πίστη στον Οσμάν (ρα), ο οποίος εξελέγη από το συμβούλιο που συγκροτήθηκε μετά το θάνατο του Ομάρ (ρα). Ο Αλί (ρα) αγαπούσε τον Οσμάν (ρα) όπως αγαπούσε τον Αμπουμπακρ (ρα) και τον Ομάρ (ρα). Κατά τη διάρκεια της χαλιφάτης του Οσμάν (ρα), υπήρξε ο μεγαλύτερος σύμμαχός του. Τον υπερασπίστηκε ενάντια στους στασιαστές. Απέρριψε τις προτάσεις εκείνων που ήθελαν να τον εκθρονίσουν και να του ορκιστούν πίστη. Απέρριψε επίσης την πίστη των στασιαστών και μετά τη δολοφονία του Οσμάν (ρα), λέγοντας:
«Καταφεύγω στον Θεό από το να αποδεχθώ την υποταγή των δολοφόνων του Οσμάν.»
(10)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Ποια είναι τα στοιχεία που υποδεικνύουν τη διαδοχική διαδοχή των τεσσάρων χαλίφηδων;
Πηγές:
1. Αχμάντ ιμπν Χαμπάλ, Μουσνέδ, IV/368.
2. Ισμαήλ Μουτλού, Η Εποχή των Τεσσάρων Χαλίφηδων, σελ. 333.
3. βλ. Σουγιούτι, Ιστορία των Χαλίφηδων, σελ. 297
4. Λάμψεις, σελ. 31.
5. Η Εποχή των Τεσσάρων Χαλιφών, σελ. 340.
6. ό.π., σελ. 341.
7. Χαγιάτ ας-Σαχάμπε, ΙΙΙ/348, 349.
8. Χ. Ιμπραήμ Χασάν, Ιστορία του Ισλάμ, σελ. 317; Η Εποχή των Τεσσάρων Χαλίφηδων, σελ. 343.
9. Η Εποχή των Τεσσάρων Χαλιφών, σελ. 343.
910 μ.Χ., σελ. 345.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
