Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Μην κατακρίνετε, γιατί δεν θα πεθάνετε αν δεν σας συμβεί αυτό που κατακρίνετε.»
Η ρήση αυτή αναφέρεται στις πηγές μας ως χαντίθ. (Τιρμίζι, Κιγιάμετ, 53, αρ. 2507; Μπεϊχάκι, Σουαμπ’ου-Ιμάν, 5/315, αρ. 2778; βλ. Κεσφ’ου-Χαφά, 2/265)
Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Ουμάρ (ραδıyαλλаху анхума) αφηγείται: «(Μια μέρα) ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (αлейхиссаляту вессалям) ανέβηκε στο βήμα και με δυνατή φωνή αναφώνησε:»
«Ω εσείς που είστε μουσουλμάνοι με τη γλώσσα, αλλά η πίστη δεν έχει εισχωρήσει στις καρδιές σας (υποκριτές)! Μην ενοχλείτε τους μουσουλμάνους, μην τους κατακρίνετε, μην ψάχνετε τα ελαττώματά τους. Διότι όποιος ψάχνει τα ελαττώματα του μουσουλμάνου αδελφού του, ο Αλλάχ θα ψάξει τα δικά του ελαττώματα. Και όποιον ο Αλλάχ ψάξει τα ελαττώματά του, θα τον ξεφτιλίσει, ακόμα κι αν είναι κρυμμένος μέσα στο σπίτι του (από τους ανθρώπους).»
Μια μέρα ο Ιμπν Ουμάρ κοίταξε την Κάαμπα και είπε:
«Πόσο ένδοξη είναι η δόξα σου, πόσο μεγάλη η τιμή σου! Αλλά η τιμή του πιστού ενώπιον του Θεού είναι ανώτερη από τη δική σου!»
είπε.” [Τιρμίζι, Μπιρρ 85, (2033).]
ΕΞΗΓΗΣΗ:
1.
Εδώ, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) αναφέρει την αναζήτηση των ελαττωμάτων των ανθρώπων ως υποκρισία. Διότι οι υποκριτές είναι εκείνοι που είναι μουσουλμάνοι με τη γλώσσα τους, αλλά η πίστη δεν έχει φτάσει στην καρδιά τους. Ωστόσο, η πίστη…
Αν το καταγράψουμε με τη φράση «εξ ολοκλήρου», γίνεται κατανοητό ότι αναφέρεται και στους μουσουλμάνους, και έτσι η ομιλία περιλαμβάνει και τις δύο ομάδες, τους μουσουλμάνους και τους υποκριτές. Οι ερμηνευτές κατανοούν το χαντίθ με αυτόν τον τρόπο. Πράγματι, στη συνέχεια του χαντίθ…
“Όποιος αναζητά το ελάττωμα του μουσουλμάνου αδελφού του…”
Για την έκφραση «μουσουλμάνος αδελφός», χρησιμοποιείται η φράση «μουσουλμάνος αδελφός». Δεδομένου ότι ένας υποκριτής δεν μπορεί να είναι αδελφός ενός μουσουλμάνου, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, με την ομιλία του, αναφέρεται και στον ασεβή μουσουλμάνο. Επομένως, όσοι λένε ότι η προφητεία αναφέρεται μόνο στους υποκριτές, αντιτίθενται στην προφανή έννοια της προφητείας. Είναι πιο σωστό και πιο ακριβές να κρίνουμε με την πιο γενική πτυχή της προφητείας.
2.
Μην ενοχλείτε τους μουσουλμάνους, με την έννοια των μουσουλμάνων.
“τέλειοι Μουσουλμάνοι”
Εννοούνται οι μουσουλμάνοι που ομολογούν την πίστη τους με τη γλώσσα τους και πιστεύουν με την καρδιά τους.
3.
Η καταδίκη ενός μουσουλμάνου σημαίνει η επίπληξη, η κατηγορία και η αναφορά στα παλιά του αμαρτήματα, λάθη και ελαττώματα. Οι μελετητές δεν βλέπουν διαφορά ανάμεσα στο αν είναι γνωστό ή όχι ότι ο μουσουλμάνος έχει διορθώσει την κατάστασή του και έχει μετανοήσει για τα παλιά του αμαρτήματα, και λένε ότι σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπεται να του υπενθυμίζονται αυτά τα παλιά αμαρτήματα.
Ωστόσο, όσον αφορά την επίπληξη για αμαρτία που διαπράχθηκε κατά τη διάρκεια της πράξης ή που διαπράχθηκε πρόσφατα αλλά δεν φάνηκε μετάνοια, έχει οριστεί ότι αυτό είναι υποχρεωτικό για όποιον είναι ικανός. Ακόμη και ανάλογα με την περίπτωση, μπορεί να απαιτηθεί τιμωρία ή τα’ζιρ (τιμωρία που επιβάλλεται από τον ηγεμόνα). Σε αυτή την περίπτωση, η παρέμβαση εμπίπτει στην κατηγορία της εντολής του καλού και της αποτροπής του κακού.
4.
Η εντολή να μην ερευνήσω το σφάλμα του μουσουλμάνου αδελφού μου,
“τέλειος Μουσουλμάνος”
όπως καταγράφεται. Ο ασεβής εξαιρείται από αυτή την απαγόρευση, διότι πρέπει να τον αποφεύγουμε και να προειδοποιούμε και τους άλλους. Η αναζήτηση των ελαττωμάτων του μουσουλμάνου απαγορεύεται και από το ιερό κείμενο:
«Σε όσους επιθυμούν να διαδοθεί η ακολασία ανάμεσα στους πιστούς, θα επιβληθεί οδυνηρή τιμωρία στον κόσμο τούτο και στον άλλο. Ο Αλλάχ γνωρίζει, εσείς όμως δεν γνωρίζετε.»
(Νουρ, 24/19)
«Ω εσείς που πιστεύετε! Αποφεύγετε τις πολλές υποψίες, διότι μερικές υποψίες είναι αμαρτία. Μην κατασκοπεύετε ο ένας τον άλλον και μην κακολογείτε ο ένας τον άλλον. Ποιος από εσάς θα ήθελε να φάει τη σάρκα του νεκρού αδελφού του;…»
(Χουτζουράτ, 49/12).
Όποιος κατηγορεί κάποιον για λάθος του, οφείλει να μετανοήσει και να ζητήσει συγγνώμη από αυτόν. Με αυτόν τον τρόπο, ο Θεός θα δεχτεί τη μετάνοιά του και θα τον προστατεύσει από συμφορές.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
