– Θα ήμουν ευγνώμων αν μου δίνατε ολόκληρη την αφήγηση, την πηγή, την εγκυρότητά της και την εξήγησή της:
– Σύμφωνα με τον Αμπού Χατίμ, ο Ιμπν Κεθίρ αναφέρει ότι ο Αλλάχ έδειξε στον Αδάμ τις μελλοντικές γενιές, συμπεριλαμβανομένων και των ατόμων με αναπηρία. Ο Αλλάχ είπε στον Αδάμ: «Τα δημιούργησα αυτά για να γνωρίσουν οι άνθρωποι τη χάρη μου».
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ολόκληρη η προφητεία έχει ως εξής:
«Όταν ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ, από την δεξιά του παλάμη έβγαλε τους κατοίκους του Παραδείσου, και από την αριστερή του παλάμη τους κατοίκους της Κόλασης. Μερικοί από αυτούς ρίχτηκαν στη γη τυφλοί, άλλοι κουφοί, και άλλοι με διάφορες συμφορές. Ο Αδάμ ρώτησε: “Κύριε! Δεν θα ήταν καλύτερα να είχες δημιουργήσει τα παιδιά μου ίσα;” Ο Θεός απάντησε:»
«Ω Αδάμ! Έκανα έτσι για να με ευχαριστούν.»
είπε.”
(βλ. Ιμπν Κεθίρ, Κασασούλ-Ανμπιά, 1/44)
– Στην αφήγηση που αναφέρει ο Ιμπν Καθίρ στην ερμηνεία του, επικαλούμενος τον Ιμπν Αμπί Χατίμ,
“λεπρός, πάσχων από λέπρα”
αναφέρθηκαν άτομα.
“Επειδή θέλω να μου εκφράζουν ευγνωμοσύνη…”
αντί
«Ας ευχαριστούμε για τις ευλογίες μου»
περιλαμβάνεται η ακόλουθη φράση:
(βλ. Ιμπν Καθίρ, Ταφσίρ, 3/504)
– Σύμφωνα με την αφήγηση του Ιμπν Τζερίρ, αντί για ασθένειες, ο Αδάμ: Όταν είδε μερικά από τα παιδιά του ψηλά και μερικά κοντά,
«Ω Κύριε! Δεν θα ήταν καλύτερα αν τους είχες δημιουργήσει όλους ίσους;»
έχει την εξής μορφή.
(βλ. Kenzu’l-Ummal, 3/742).
– Καμία από αυτές τις πηγές δεν αναφέρεται στο θέμα της διόρθωσης.
– Κατά την άποψή μας, αυτή η αφήγηση είναι αδύναμη. Διότι:
α)
Σχεδόν όλες αυτές οι αφηγήσεις έχουν διακοπεί στην αλυσίδα των μεταδοτών. Όλες προέρχονται από τις αποσπασματικές παραδόσεις του Χασάν αλ-Μπασρί. Σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές, οι αποσπασματικές παραδόσεις του είναι αδύναμες.
β)
Σε ένα σημαντικό μέρος αυτών των αφηγήσεων, ο Αμπντουρραχμάν μπιν Ζέιντ μπιν Εσλέμ αναφέρεται ως πηγή.
αδύναμος
έγινε αποδεκτό.
γ)
Σχετικά με τη δημιουργία του Αδάμ, και την κατάσταση της απογόνων του, είτε θα πάνε στον παράδεισο είτε στην κόλαση.
-έστω και λίγο
– Σε ορισμένες πηγές χαντίθ που αναφέρονται, δεν υπάρχουν αναφορές στα θέματα που εξετάζουμε. Αυτό υποδηλώνει την αδυναμία της πληροφορίας.
– Είναι γεγονός ότι οι άνθρωποι δοκιμάζονται με διάφορες ασθένειες και συμφορές.
Η διαφορά στο ύψος είναι επίσης μια πραγματικότητα. Δεν μπορούμε καν να φανταστούμε ότι ο Αδάμ θα διαμαρτυρόταν γι’ αυτό.
–
Η ύπαρξη αυτών των διαφορετικών καταστάσεων μπορεί να εξηγηθεί ως λόγος ευγνωμοσύνης ως εξής:
– Οι άνθρωποι εκτιμούν και ευγνωμονούν για τις καλές καταστάσεις μόνο όταν βιώνουν τις κακές. Επίσης,
από την πείνα, ο Αλλάχ ο Ευεργέτης
όπως γνωρίζουμε το όνομά του,
και με τις ασθένειες, το όνομά Του Σαφί.
ξέρουμε.
– Από την άλλη πλευρά, όλοι,
Ο ασθενής μπορεί να δει ότι η κατάστασή του είναι πιο σοβαρή από ό,τι σε περιόδους συμφορών.
Για παράδειγμα, ένας ευφυής άνθρωπος με ένα μάτι θα ευχαριστείται βλέποντας κάποιον που δεν έχει κανένα μάτι. Μπορείτε να εξασκήσετε αυτό το παράδειγμα με άλλες παρόμοιες περιπτώσεις.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
