Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σήμερα, ένα από τα θέματα που προκαλούν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον και στα οποία επικεντρώνονται οι ερευνητές είναι ο τρόπος έκφρασης ενός συνόλου που αποτελείται από λέξεις, τόνο φωνής και κινήσεις. Σε αυτά μπορούμε να προσθέσουμε τη σωματική μας διάπλαση, καθώς και τις διάφορες κινήσεις του σώματος, τις στάσεις, τις χειρονομίες και τις εκφράσεις του προσώπου.
Ο άνθρωπος από παλιά εκφράζει πολλά μηνύματα, επιθυμίες και ανάγκες του με τη γλώσσα του σώματος. Από το να εκφράσει δυσαρέσκεια ή απογοήτευση με μια συνοφρυωμένη έκφραση, μέχρι να εκφράσει αγάπη και χαρά με ένα χαμόγελο. Από απειλές με κινήσεις των δαχτύλων, μέχρι χειρονομίες και κινήσεις του κεφαλιού που υποδηλώνουν κάτι, ή εκφράσεις έκπληξης με τα μάτια, τα φρύδια, το στόμα, το πρόσωπο και τα χείλη, και πολλές άλλες χειρονομίες που χρησιμοποιούμε…
Ωστόσο, η γλώσσα του σώματος δεν περιορίζεται μόνο σε αυτά. Υπάρχουν και τα μηνύματα που εκπέμπει το σώμα όταν βρίσκεται σε κατάσταση ηρεμίας. Τα πιο εμφανή από αυτά είναι η φωνή, η εφίδρωση, ο πόνος και οι ενοχλήσεις, η ξηρότητα του στόματος και του λαιμού, η φλεγμονή ή η καύση οργάνων που ονομάζονται «σύστημα ασφαλείας» του σώματος, όπως οι αμυγδαλές και η σκωληκοειδής απόφυση, το λευκό και το σπάσιμο των νυχιών, καθώς και ο πονοκέφαλος. Μέσω αυτών των τρόπων, το σώμα αποκαλύπτει τις βλάβες και τα προβλήματά του, και ο ειδικός μπορεί να καταλάβει το μήνυμα που θέλει να μεταδώσει. Κάποιος που καταλαβαίνει αυτή τη γλώσσα, βλέποντας αυτά τα σημάδια, μπορεί αμέσως να καταλάβει τι συμβαίνει ή τι δεν συμβαίνει.
Πρόκειται για αναλύσεις χαρακτήρων που παρουσίασε ο Ιμπραήμ Χακκί από το Ερζουρούμ, βασιζόμενος τόσο σε αρχαίες ρίζες όσο και στις δικές του εμπειρίες, αλλά οι οποίες σήμερα, από ορισμένους που αυτοαποκαλούνται ειδήμονες, εξετάζονται μονομερώς και χρησιμοποιούνται σε μαντεία και προφητείες. Ωστόσο, είναι δυνατόν, αν και όχι πάντα με ακρίβεια, να πει κανείς κάτι για τον χαρακτήρα, τη φυσιολογία, την ανατομική δομή και άλλα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου, παρατηρώντας τον εξωτερικά και ακούγοντας τη φωνή του. Διότι δεν υπάρχει κακή συνήθεια ή χαρακτήρας που να μην μπορεί να αλλάξει με εκπαίδευση, διαπαιδαγώγηση, πίστη και καλή ηθική. Αν δεν ήταν έτσι, η εκπαίδευση θα ήταν άχρηστη και τόσοι άνθρωποι δεν θα κοπίαζαν μάταια. Σήμερα, ο άνθρωπος μπορεί να εκπαιδεύσει ακόμη και ζώα με διάφορους τρόπους, να τα κάνει να μιλούν σχεδόν σαν άνθρωποι, να τα χρησιμοποιεί για κατασκοπεία και σε διάφορους τομείς. Από τα αστυνομικά σκυλιά που μπορούν να ανιχνεύσουν ναρκωτικά στα πιο κρυφά σημεία ενός αυτοκινήτου ή φορτηγού, να εντοπίσουν και να συλλάβουν δολοφόνους και κλέφτες, μέχρι τα πουλιά και άλλα ζώα που εκτρέφονται και εκπαιδεύονται σε σπίτια και τσίρκα…
Από αυτή την κατάσταση, μπορούμε κάλλιστα να πούμε ότι είναι δυνατόν να εκπαιδευτούν και άνθρωποι με κακές συνήθειες και συμπεριφορές. Ωστόσο, είναι γεγονός ότι ο καθένας έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που φέρει από τη γέννησή του. Πράγματι, αναφέρεται ότι η 84η στίχος της σούρας “Ισρα” (17:84), που ο συγγραφέας των βιβλίων I/77, Μουσταφά Ιλόγλου, παραθέτει ως απόδειξη, υποδεικνύει αυτήν την έννοια και αποδίδεται σε αυτήν η ίδια σημασία. Η στίχος αναφέρεται επίσης ως πηγή για το θέμα του τίτλου, επομένως η έννοια δίνεται ανάλογα:
Ωστόσο, οι ερμηνευτές, αν και ισχυρίζονται ότι η λέξη που υποτίθεται ότι έχει αυτή την έννοια στο στίχο περιέχει διάφορες έννοιες, όπως, και την έχουν μεταφράσει με αυτόν τον τρόπο, η προτιμώμενη είναι:
”
έχει την έννοια του εξής.
Σύμφωνα με αυτό, το στίχο υποδηλώνει ότι ο καθένας ενεργεί με τον τρόπο που του ταιριάζει, σύμφωνα με την κατάσταση και την ιδιοσυγκρασία του, και κάνει πράγματα σύμφωνα με τα ιδιαίτερα συναισθήματά του, ακόμα κι αν είναι λάθος.
Από την άλλη πλευρά, σε ένα χαντίθ που μεταφέρεται από τον Αμπού Χουρεϊρά (ρα), ο Προφήτης (ασμ) είπε:
είπε και
(Ρουμ, 30/30.)
συνέστησε να διαβάσουν το στίχο. Και στη συνέχεια ολοκλήρωσε την ομιλία του ως εξής:
Σε μια άλλη αφήγηση, η λέξη εξηγείται με την ακόλουθη φράση:
Δίνονται ωραία πράγματα όπως η καλή ιδιοσυγκρασία και ο χαρακτήρας, η κατάλληλη δομή για να βρει και να πιστέψει στη σωστή θρησκεία και να ζήσει με καλή ηθική, οι ικανότητες να αποδέχεται και να κατανοεί το δίκαιο και την αλήθεια. Και πάλι, τονίζεται ότι όλα αυτά οφείλονται στην εκπαίδευση και την επιρροή του περιβάλλοντος. Επομένως, δεν είναι απαραίτητα σωστό να κρίνουμε κοιτάζοντας τη φυσιογνωμία ενός ατόμου. Γιατί αυτός για τον οποίο έχουμε κάνει κακή διάγνωση μπορεί να είναι ένας ενάρετος μουσουλμάνος με σταθερά λογοτεχνικά, ηθικά και θρησκευτικά αισθήματα και μια καλή ζωή. Επιπλέον, εμείς οι άνθρωποι οφείλουμε να έχουμε καλή γνώμη για τους άλλους, και το πώς είναι στην πραγματικότητα δεν μας αφορά και πολύ.
Οι άνθρωποι θα κρίνονται για τις πράξεις τους, όχι για το σχήμα του σώματός τους.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
