Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Με την πάροδο του χρόνου, τα πρωτότυπα κείμενα χάθηκαν και οι άνθρωποι τα ξαναέγραψαν. Γι’ αυτό και αναμείχθηκαν με δεισιδαιμονίες και ψευδείς δοξασίες.
Είναι ιστορικά τεκμηριωμένο ότι η Τορά δεν διατηρήθηκε από τους Εβραίους, οι οποίοι μετά τον Μωυσή έζησαν για πολλούς αιώνες σε αιχμαλωσία και εξορία, και μάλιστα κάποια στιγμή έχασαν την πίστη τους και έπεσαν στην ειδωλολατρία. Γνωρίζουμε ότι το κείμενο που έχουμε σήμερα γράφτηκε πολύ αργότερα από ορισμένους θρησκευτικούς ηγέτες, αλλά έγινε ξανά αποδεκτό ως θρησκευτικό κείμενο, σαν να ήταν η αυθεντική Τορά του Μωυσή. Είναι προφανές ότι ένα βιβλίο που προέκυψε μετά από μια τόσο μακρά και περίπλοκη περίοδο δεν μπορεί να είναι το ίδιο με την Τορά που δόθηκε στον Μωυσή.
Ακόμη και το κείμενο που δόθηκε στον Δαβίδ (α.σ.) δεν μπόρεσε να ξεφύγει από την τύχη που επεφύλασσε η Τορά.
Ο Ιησούς (Χριστός) δεν κατέγραψε τις αποκαλύψεις που έλαβε. Διότι έγινε προφήτης στα τριάντα του χρόνια και η προφητική του αποστολή έληξε στα τριάντα τρία. Σε ένα τόσο σύντομο διάστημα, τριών ετών, περιόδευσε από χωριό σε χωριό, από πόλη σε πόλη, προσπαθώντας να καθοδηγήσει τον λαό. Στα τελευταία του χρόνια, βρισκόταν υπό συνεχή παρακολούθηση από τους Ρωμαίους διοικητές, υποκινούμενος από τους Ιουδαίους. Σε αυτή την κατάσταση, δεν είχε ούτε τον χρόνο ούτε την ευκαιρία να γράψει το Ευαγγέλιο. Πράγματι, τα Ευαγγέλια που διασώζονται σήμερα φέρουν τα ονόματα των συγγραφέων τους και έχουν τη μορφή ενός βιογραφικού βιβλίου που περιέχει τις ομιλίες, τα μαθήματα και τις διδασκαλίες που ο Ιησούς έδωσε στους μαθητές του. Επιπλέον, αυτοί που τα έγραψαν δεν ήταν οι πρώτοι πιστοί, οι μαθητές του Ιησού, αλλά εκείνοι που τους είδαν και άκουσαν τα θεία λόγια από αυτούς.
Στην πραγματικότητα, αυτά τα Ευαγγέλια εγκρίθηκαν με απόφαση μιας χιλιάδας πνευματικών ηγετών που συγκεντρώθηκαν στη Νίκαια το 325 μ.Χ. Αυτή η σύνοδος εξέτασε εκατοντάδες Ευαγγέλια και, με ομόφωνη απόφαση 318 μελών, αποδέχθηκε τα τέσσερα Ευαγγέλια που ισχυρίζονταν τη θεότητα του Ιησού Χριστού, ενώ τα υπόλοιπα κάηκαν και καταστράφηκαν.
Όπως φαίνεται, η αρχή ότι ο Ιησούς Χριστός (ας) είναι -απαγορεύεται να ειπωθεί- ο γιος του Θεού, υιοθετήθηκε με απόφαση μιας συνόδου χρόνια μετά τον Ιησού. Μάλιστα, ορισμένες χριστιανικές εκκλησίες δεν ακολούθησαν αυτή την απόφαση. Από αυτή την άποψη, δεν είναι δυνατόν να πούμε ότι τα τέσσερα σημερινά Ευαγγέλια είναι πιστά αντίγραφα του Ευαγγελίου που δόθηκε στον Ιησού.
Διότι το βιβλίο που δόθηκε στον απεσταλμένο είναι ο λόγος του Θεού. Από το γεγονός ότι υπάρχουν τέσσερα Ευαγγέλια, τα οποία έχουν παραποιηθεί, και από τις αντιφάσεις και τις αντιθέσεις μεταξύ τους, καθώς και από τις διαφορετικές πληροφορίες που παρέχουν, γίνεται σαφές ότι έχουν αλλοιωθεί.
Αφορά τη ζωή, το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού. Είναι το συντομότερο Ευαγγέλιο και αναφέρεται εκτενώς στο ενδιαφέρον που έδειξαν οι άνθρωποι για τον Ιησού και στη ζωή του Ιησού. Στην αρχή του βιβλίου του, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι ο σκοπός του είναι να περιγράψει τη ζωή του Ιησού με ακρίβεια και λεπτομέρεια. Ο συγγραφέας δηλώνει ότι έγραψε το Ευαγγέλιο ο ίδιος, λέγοντας: «να ζήσετε με το όνομά του» (20/30-31).
Περιέχει τους νόμους, τις εντολές και τις απαγορεύσεις που ο Θεός θέσπισε για τον Προφήτη και την κοινότητά του. Αναφέρεται στους προηγούμενους προφήτες και στη μεταθανάτια ζωή.
Όπως φαίνεται, τα αναφερόμενα Ευαγγέλια γράφτηκαν μετά τον Ιησού Χριστό και καταγράφουν τη ζωή του. Τα αντίγραφα της θεϊκής αποκάλυψης έχουν αναμειχθεί, αλλά το αληθινό Ευαγγέλιο που δόθηκε στον Ιησού Χριστό έχει παραποιηθεί. Με προσεκτική μελέτη και λογική σκέψη, η αλήθεια αυτή θα γίνει σαφής.
Σύμφωνα με τα γραφόμενα στην Καινή Διαθήκη, οι συγγραφείς των Ευαγγελίων δεν είναι τίποτα περισσότερο από εκπρόσωποι της πρώτης χριστιανικής κοινότητας, η οποία κατέγραψε την προφορική παράδοση. Κάθε ένας από τους συγγραφείς των Ευαγγελίων, σύμφωνα με το δικό του ύφος, την προσωπικότητά του και τις δικές του θρησκευτικές ανησυχίες, δημιούργησε συνδέσεις ανάμεσα στα λόγια και τις ιστορίες που έλαβε από την παράδοση του περιβάλλοντός του.
– Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (1/1-17), ο συνολικός αριθμός των ονομάτων που αναφέρονται ως πρόγονοι του Ιησού Χριστού φτάνει μέχρι τον Αβραάμ και είναι σαράντα. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά, ο συνολικός αριθμός των ονομάτων, συμπεριλαμβανομένου του Αβραάμ, είναι πενήντα πέντε.
– Το Ευαγγέλιο του Λουκά (3/23-38) αποδίδει τον Μεσσία στον Ματθάτ, ενώ το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (1/16) αποδίδει τον Μεσσία στον Ιωσήφ τον ξυλουργό.
– Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (11/18) αναφέρει ότι ο Ιωάννης ήρθε χωρίς να τρώει και να πίνει, ενώ το Ευαγγέλιο του Μάρκου (1/6) λέει ότι ο Ιωάννης έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι, γεγονός που αντικρούει την προηγούμενη αναφορά.
Σύμφωνα με τα Ματθαίο (27/60), Μάρκο (15/46) και Λουκά (23/53), το σώμα του Ιησού εναποτέθηκε σε ένα λαξευμένο σε βράχο τάφο. Σύμφωνα με τον Ιωάννη (19/41), το σώμα του Ιησού εναποτέθηκε σε ένα τάφο που βρισκόταν σε έναν κήπο.
– Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (17/15), αναφέρεται ότι ένας άνθρωπος ήρθε στον Ιησού για να σώσει τον επιληπτικό γιο του, ενώ στο Ευαγγέλιο του Μάρκου (9/17) λέγεται ότι έφερε τον γιο του, ο οποίος είχε βουβό πνεύμα, στον Ιησού. Ο Λουκάς, αναφέροντας το ίδιο γεγονός, σημειώνει ότι ο άνθρωπος είπε στον Ιησού: “Διδάσκαλε! Σ’ ικετεύω, κοίτα τον γιο μου.”
Σε ορισμένες περιπτώσεις, η διατήρηση της αυθεντικότητας ορισμένων όρων στην Καινή Διαθήκη αποδεικνύει την αλλοίωσή της. Διότι η γλώσσα του Ιησού Χριστού ήταν η Αραμαϊκή (Εβραϊκή).
– Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Ιησούς Χριστός δήλωσε ότι ήρθε όχι για να καταργήσει, αλλά για να εκπληρώσει τον νόμο του Μωυσή (Ματθαίος 5:17-18). Ωστόσο, η σημερινή Καινή Διαθήκη διδάσκει ότι ο νόμος του Μωυσή καταργήθηκε εντελώς από τον Ιησού Χριστό. Αυτό αποτελεί αντίφαση, μια εσωτερική ασυνέπεια.
– Η στίχος που αναφέρεται στην Αγία Τριάδα, θεμελιώδη δόγμα του Χριστιανισμού, έχει ως εξής: «Διότι τρεις είναι οι μαρτυρούντες εν τω ουρανώ, ο Πατήρ, ο Λόγος και το Άγιον Πνεύμα, και ούτοι οι τρεις εν εισίν. Και τρεις εισίν οι μαρτυρούντες επί της γης, το Πνεύμα, το ύδωρ και το αίμα, και ούτοι οι τρεις εις το έν εισίν.» (Α’ Ιωάννου 5:7-8)
– Στην διορθωμένη έκδοση που τυπώθηκε το 1881, το πρώτο μέρος έχει αφαιρεθεί και δεν υπάρχει στις σημερινές νέες εκδόσεις. Αυτό το παράδειγμα μας δείχνει ότι έχουν γίνει παραποιήσεις στην Αγία Γραφή του Χριστιανισμού και
– Υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στα λόγια του Ματθαίου (5/39-40) και σε άλλα λόγια του.
– Σύμφωνα με τον Ματθαίο (20/29), οι τυφλοί που ήρθαν στον Ιησού, ο οποίος έβγαινε από την Ιεριχώ, για να θεραπευτούν, ήταν δύο. Σύμφωνα με τον Μάρκο (10/46), ο αριθμός των τυφλών που ήρθαν για θεραπεία ήταν ένας.
– Σύμφωνα με τον Ματθαίο (10/9), ο Ιησούς δεν επέτρεψε στους Αποστόλους του να πάρουν μαζί τους ούτε ραβδί, ενώ σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Μάρκου (6/8), τους συμβούλευσε να πάρουν ραβδί μαζί τους.
– Ο Ματθαίος (25/15) αναφέρει τρεις υπηρέτες, ενώ ο Λουκάς (19/33) αναφέρει δέκα.
– Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (18/1), οι μαθητές του Ιησού είναι αυτοί που θέτουν το ερώτημα ποιος είναι ο μεγαλύτερος στη βασιλεία των ουρανών. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Μάρκου (9/33-34), ο ίδιος ο Ιησούς είναι αυτός που ανακοινώνει το ερώτημα.
– Στο Ευαγγέλιο του Μάρκου, σε ένα σημείο αναφέρεται (1/1), ενώ σε ένα άλλο σημείο αναφέρεται (1/14).
– Στο Ευαγγέλιο του Λουκά αναφέρεται σε ένα σημείο και σε ένα άλλο. (2/11)
– Για τον Ιησού Χριστόν συχνά χρησιμοποιούνται και οι δύο εκφράσεις «ο Θεός» και «ο υιός του Θεού». Ποια είναι η σωστή; Στις θεϊκές θρησκείες τέτοιες μεγάλες αντιφάσεις είναι απολύτως αδιανόητες. Αυτές οι εκφράσεις αποδεικνύουν το μέγεθος των παραποιήσεων στο Ευαγγέλιο.
– Συχνά αναφέρεται ως υποσημείωση στα Ευαγγέλια. Ή, όπως στο Μάρκο (16/20), αναφέρεται ότι τα εδάφια 9-20 αυτού του κεφαλαίου δεν υπάρχουν στα παλαιότερα κείμενα. Αυτή η παραποίηση είναι εμφανής και στο Ιωάννη (7/53 – 8/11).
Τέτοιες αντιφάσεις και ασυνέπειες δεν υπάρχουν σε ένα βιβλίο που αποδίδεται στον Θεό. Από την άλλη πλευρά, ένας προφήτης, υπηρέτης και απεσταλμένος του Θεού, δεν θα έθετε τον εαυτό του στη θέση του Θεού και δεν θα απαιτούσε να τον λατρεύουν. Συνεπώς, γίνεται κατανοητό ότι το Ευαγγέλιο που δόθηκε στον Ιησού Χριστό γράφτηκε και παραποιήθηκε αργότερα από ανθρώπινο χέρι.
Το Κοράνι αναφέρει ότι η Βίβλος έχει παραποιηθεί:
Εμείς οι μουσουλμάνοι πιστεύουμε ότι ο Μωυσής, ο Δαβίδ και ο Ιησούς (ειρήνη ας είναι επ’ αυτούς) έλαβαν θεία βιβλία, τα οποία δεν περιείχαν καμία διάταξη αντίθετη με την αλήθεια και την μονοθεϊστική θρησκεία. Ωστόσο, τα βιβλία αυτά δεν διατηρήθηκαν και τα πρωτότυπά τους χάθηκαν.
Δεν μπορούμε να πούμε ότι τα βιβλία που κατέχουν σήμερα οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί δεν περιέχουν τίποτα από τις αποκαλύψεις που δόθηκαν στους προφήτες. Ωστόσο, είναι γεγονός ότι έχουν αναμειχθεί με δεισιδαιμονίες και ψευδείς δοξασίες. Γι’ αυτό, είμαστε επιφυλακτικοί απέναντι σε αυτά τα βιβλία. Αναγνωρίζουμε ότι περιέχουν αποκαλύψεις, αλλά θεωρούμε πιθανό να έχουν προστεθεί σε αυτά αργότερα. Σε ό,τι αφορά τις πληροφορίες που δεν έρχονται σε αντίθεση ούτε συμφωνούν με το Κοράνι, σιωπούμε. Δεν τις αποδεχόμαστε ούτε τις απορρίπτουμε, διότι είναι εξίσου πιθανό να είναι και να μην είναι θεϊκής προέλευσης.
Σχετικά με αυτό, ο Αμπού Χουρεϊρά (ρα) είπε τα εξής:
«Οι Εβραίοι διάβαζαν την Τορά στα εβραϊκά (το κείμενο) και την ερμήνευαν στους μουσουλμάνους στα αραβικά. Σχετικά με αυτό, ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε στους συντρόφους του:
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
