– Ποια είναι η σχέση μεταξύ του διαβόλου και των αγγέλων από άποψη δημιουργίας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Παντοδύναμος Θεός
Ο άνθρωπος πλάστηκε από ξηρή λάσπη, τα τζίν από φωτιά και οι άγγελοι από φως.
Στη δημιουργία, πρώτα δημιουργήθηκαν οι άγγελοι, μετά τα πνεύματα και έπειτα οι άνθρωποι. Ο πρώτος άνθρωπος που δημιουργήθηκε είναι και ο πρώτος προφήτης, ο Αδάμ (Αλαιχισσαλάμ).
Όταν ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ, διέταξε τους αγγέλους να τον προσκυνήσουν. Όλοι οι άγγελοι τον προσκύνησαν, εκτός από τον Ιμπλίς, ο οποίος αρνήθηκε. Στη συνέχεια, ζήτησε από τον Θεό άδεια να συνεχίσει την κακία του μέχρι την ημέρα της κρίσης. Η επιθυμία του έγινε δεκτή και έκτοτε συνεχίζει να παραπλανεί τους ανθρώπους από τον ορθό δρόμο.
Παρόλο που η προσκύνηση των αγγέλων στον Αδάμ είναι ένα αόρατο γεγονός, υπάρχουν ορισμένες ερμηνείες στις εξηγήσεις μας σχετικά με την πορεία και τη μορφή του συμβάντος. Σύμφωνα με τις εξηγήσεις του Αμπού Σουούδ, ο Ιμπλίς ζούσε με τους αγγέλους και λάτρευε όπως εκείνοι. Όταν δόθηκε η εντολή της προσκύνησης, ο Ιμπλίς αποχώρησε από τους αγγέλους. Σύμφωνα με μια δεύτερη άποψη, υπάρχει ένα είδος αγγέλων που γεννιούνται και μεγαλώνουν, και ονομάζονται τζιν. Ο Ιμπλίς ανήκε σε αυτούς. Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, η εντολή της προσκύνησης δόθηκε σε όλα τα τζιν. Ωστόσο, ο Θεός, αναφέροντας τους αγγέλους, απευθύνθηκε και στα τζιν. Έτσι, όχι μόνο οι άγγελοι, αλλά και όλα τα πνευματικά όντα διατάχθηκαν να προσκυνήσουν. (1)
Υπάρχουν δύο απόψεις για τα τζίν.
:
1. Όλες οι πνευματικές οντότητες ονομάζονται δαίμονες.
Σε αυτή την περίπτωση, οι άγγελοι και οι δαίμονες εντάσσονται στην έννοια του τζιν. Έτσι, υπάρχει μια κατάσταση κοινή και ειδική μεταξύ αγγέλου και τζιν. Κάθε άγγελος είναι τζιν, αλλά όχι κάθε τζιν είναι άγγελος.
2.
Τζιν ονομάζεται ένα είδος πνευματικών όντων.
Διότι οι πνευματικοί είναι τριών ειδών:
α. Θετικά:
Άγγελοι.
β. Οι κακοί:
Δαίμονες.
γ. Αυτοί που έχουν και θετικά και αρνητικά στοιχεία:
Τζίνια.
Σύμφωνα με τις πληροφορίες που δίνονται στο Safvetü’t-Tefasir.
:
1. Ο διάβολος δεν είναι άγγελος.
2. Οι άγγελοι είναι αθώα πλάσματα, ποτέ δεν έχουν υπακούσει τον Θεό. Αντίθετα, ο Ιμπλίς αψήφησε τον Θεό αρνούμενος να προσκυνήσει.
3. Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν από φως, ο διάβολος από φωτιά.
4. Οι άγγελοι δεν γεννιούνται ούτε αναπαράγονται, ενώ ο Διάβολος γεννά και πολλαπλασιάζεται, όπως αναφέρεται στο Σουράχ Αλ-Καχφ.
«Ο διάβολος είναι από τα τζίν.»
(2)
Σύμφωνα με μια παράδοση από τον Ιμπν Αμπάς, ορισμένοι ερμηνευτές πιστεύουν ότι ο όρος «σατανάς» αναφέρεται στα αχρείους και ραδιούργους ανθρώπους και δαίμονες. Υπάρχουν σατανάδες από τους δαίμονες, όπως υπάρχουν και σατανάδες από τους ανθρώπους.
Όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο οι άγγελοι προσκύνησαν τον Αδάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού):
Είναι σαφές ότι η προσταχθείσα αυτή προσκύνηση δεν έγινε με την πρόθεση να λατρευτεί ο Αδάμ. Διότι η λατρεία σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό είναι ειδωλολατρία. Όταν ο Αδάμ έγινε χαλίφης της γης, η προσκύνηση των αγγέλων σε αυτόν ήταν μια πράξη αποδοχής της χαλιφίας του, δηλαδή μια πράξη υποταγής σε αυτόν. Αυτή η πράξη, αν και αποτελούσε ένδειξη σεβασμού προς τον Αδάμ, στην ουσία ήταν μια πράξη λατρείας προς τον Θεό.
Πράγματι, στις παλαιότερες κοινότητες, ο χαιρετισμός γινόταν με προσκύνηση, δηλαδή με το να πέφτουν κάτω στο έδαφος, χωρίς να έχει θρησκευτικό σκοπό. Για παράδειγμα, η προσκύνηση των αδελφών του Ιωσήφ (Αλαιχισσαλάμ) προς αυτόν ήταν απλώς μια πράξη σεβασμού και τιμής.
Επιπλέον, είναι δυνατόν να ερμηνευθεί η προσκύνηση των αγγέλων στον Αδάμ ως πράξη λατρείας. Στην περίπτωση αυτή, ο πραγματικός αποδέκτης της προσκύνησης είναι ο Θεός. Ο Αδάμ, από την άλλη, λειτούργησε ως κατεύθυνση (κίμπλα) σε αυτή την προσκύνηση. Επομένως, η προσκύνηση έγινε και πάλι απευθείας στον Θεό. (3)
Από την άλλη πλευρά,
Ο Θεός, με το να υποχρεώσει τους αγγέλους να προσκυνήσουν τον Αδάμ, έδειξε ότι το σύμπαν υποτάσσεται στον άνθρωπο· αναφέροντας δε την αλαζονεία του Ιμπλίς, τράβηξε την προσοχή τους στο πόσο μεγάλο εμπόδιο θα αποτελούσαν οι δαίμονες στην υλική και πνευματική εξέλιξη της ανθρωπότητας.
Πηγές:
1. Ερμηνεία του Αμπού Σουούδ, 1:87.
2. Σαφβέτ αλ-Τεφασίρ, 1:52.
3. Χουλασατούλ-Μπεγιάν, 1:97.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
