Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Τα θεμελιώδη ζητήματα του ισλαμικού δικαίου βασίζονται στην αποκάλυψη. Περιγράφονται γενικά στο Κοράνι. Δηλαδή, οι νομικές αρχές καθορίζονται από τον Δημιουργό του σύμπαντος. Αυτές οι αρχές, ανεξάρτητα από την εποχή, το κλίμα και τις συνθήκες, αποτελούν πηγή ειρήνης και ευημερίας για τις κοινωνίες. Διότι οι διατάξεις είναι οι πλέον κατάλληλες για την ανθρώπινη φύση. Εξετάζοντας τις διατάξεις του Κορανίου, το πρώτο πράγμα που παρατηρείται είναι ότι λαμβάνεται υπόψη τόσο η σωματική όσο και η πνευματική φύση του ανθρώπου.
Αυτό είναι εμφανές και στο ζήτημα της μαρτυρίας. Η μετάφραση του σχετικού εδαφίου του Κορανίου είναι η εξής:
”
Πάρτε δύο μάρτυρες από τους άνδρες σας. Αν δεν βρεθούν δύο άνδρες, μπορεί να είναι ένας άνδρας που θα αποδεχτείτε ως μάρτυρα, και δύο γυναίκες, ώστε αν η μία ξεχάσει ή μπερδευτεί, η άλλη να της το θυμίσει.
ρ…”
(
Σούρα αλ-Μπακάρα, 2:282
)
Άρα, το κύριο ζήτημα εδώ σχετίζεται άμεσα με τη δημιουργία της γυναίκας.
Είναι μια αναγκαιότητα της ψυχολογικής της δομής. Η βασική ιδιοσυγκρασία της γυναίκας είναι ο ενθουσιασμός και ζει με τα πάθη της. Γι’ αυτό, οι σκέψεις της επηρεάζουν περισσότερο την καρδιά της παρά το μυαλό της, και οι επιδράσεις αναπτύσσονται με αυτόν τον τρόπο. Δεν μπορεί να παραμείνει αμερόληπτη απέναντι στα γεγονότα. Επειδή η πλευρά της ευσπλαχνίας και της συμπόνιας είναι κυρίαρχη, προσεγγίζει τα γεγονότα με διαίσθηση.
Λόγω αυτών των ιδιαιτεροτήτων, το Κοράνι,
«Οι γυναίκες μπορεί να ξεχάσουν, γι’ αυτό πρέπει να τους δοθεί ένας βοηθός κατά τη μαρτυρία.»
λέει. Αυτό το διατυπώνει ο Παντοδύναμος Θεός, ο Δημιουργός της γυναίκας. Επομένως, πρόκειται για έναν αμετάβλητο κανόνα. Δεν υπάρχουν γυναίκες που δεν είναι ξεχασιάρες και έχουν ισχυρότερη μνήμη από ορισμένους άνδρες; Σίγουρα υπάρχουν, αλλά γενικά αυτή η ψυχολογική κατάσταση είναι πιο συχνή στις γυναίκες. Είναι φυσιολογικό να μην μπορούν να συγκρατούν τις καταστάσεις στο μυαλό τους για πολύ.
Από την άλλη πλευρά, η γυναίκα είναι πιο εσωστρεφής.
Έχει τον δικό της κόσμο. Ασχολείται όλη μέρα με τις δουλειές του σπιτιού. Είναι απασχολημένη με τη φροντίδα και την ανατροφή των παιδιών της. Πολύ λίγες γυναίκες ασχολούνται με το εμπόριο, τις αγορές, την επαγγελματική ζωή και την πολιτική. Πώς μια γυναίκα που είναι τόσο απομακρυσμένη από τον έξω κόσμο θα γνωρίζει τα γεγονότα που συμβαίνουν, πώς θα κατανοεί τη φύση τους, πώς θα τα θυμάται και σε ποιο βαθμό θα μπορεί να δώσει πλήρη μαρτυρία;
Στο Ισλάμ, όσον αφορά τη μαρτυρία, δεν επιβάλλεται στις γυναίκες η ίδια υποχρέωση με τους άνδρες. Η μαρτυρία δύο γυναικών ισοδυναμεί με τη μαρτυρία ενός άνδρα, όχι για να υποτιμηθεί η γυναίκα, αλλά για να προστατευθεί και να αποτραπεί η διάπραξη αμαρτίας. Διότι η μαρτυρία είναι μια πράξη που απαιτεί μεγάλη ευθύνη, ένα βαρύ καθήκον.
Σχετικά με αυτό το θέμα, σε ένα ιερό εδάφιο αναφέρεται:
”
Μην κρύβετε τη μαρτυρία. Όποιος την κρύβει, η καρδιά του σίγουρα θα πονάει από τον πόνο της αμαρτίας. Ο Θεός γνωρίζει τις πράξεις σας.
.”
(
Σούρα αλ-Μπακάρα, 3/283
)
Στα ιερά χαντίθ αναφέρεται η σπουδαιότητα της μαρτυρίας και η μεγάλη ευθύνη που αυτή συνεπάγεται, ενώ η ψευδομαρτυρία κατατάσσεται στα μεγάλα αμαρτήματα.
Ναι, το Ισλάμ προστατεύει τη γυναίκα από την πτώση σε μεγάλες αμαρτίες, εμποδίζοντάς την να υποκύψει σε ορισμένες αδυναμίες της, να παρασυρθεί από τον ενθουσιασμό ή να δράσει με συναισθηματικό τρόπο και να διαπράξει αμαρτίες όπως η ψευδομαρτυρία. Προβλέπει μάλιστα τη συνοδεία μιας γυναίκας βοηθού για να αποτρέψει τέτοιες καταστάσεις. Γι’ αυτόν τον λόγο, σε ορισμένες περιπτώσεις μαρτυρίας, δύο γυναίκες αντικαθιστούν έναν άνδρα.
Μερικές φορές οι γυναίκες μπορεί να γίνουν ζηλιάρες σε μια υπόθεση που πρόκειται να καταθέσουν, και το αίσθημα του ανταγωνισμού μπορεί να επικρατήσει. Γι’ αυτό, αποκρύπτοντας ορισμένες πτυχές της υπόθεσης, μπορεί να ρίξουν σκιά στην απονομή δικαιοσύνης. Αν όμως καταθέσουν δύο γυναίκες, η μία μπορεί να αποκαλύψει ό,τι η άλλη απέκρυψε, διαλύοντας έτσι τις αμφιβολίες.
Από την άλλη πλευρά
Η ισοδυναμία της μαρτυρίας δύο γυναικών με τη μαρτυρία ενός άνδρα δεν υποδηλώνει ποτέ ότι η γυναίκα ισούται με το μισό του άνδρα. Αυτό απλώς δείχνει τη σημασία που δίνεται στην ύπαρξη κάθε είδους εγγύησης στη μαρτυρία. Σε ποιες δίκες η γυναίκα δίνει μαρτυρία, από ποιες εξαιρείται και σε ποιες η μαρτυρία της μετράει ως το μισό της μαρτυρίας ενός άνδρα;
Ισλαμικό δίκαιο,
σε εγκλήματα που επισύρουν ποινές όπως μαστίγωση, ποινή για μοιχεία, κατανάλωση αλκοόλ και κλοπή, καθώς και σε ποινές όπως η ανταπόδοση (κισάς).
απάλλαξε τη γυναίκα, δεν δέχτηκε τη μαρτυρία της. Στις δίκες αυτές, βασίστηκε στη μαρτυρία τεσσάρων ανδρών στην περίπτωση της μοιχείας και δύο ανδρών στις άλλες περιπτώσεις.
Αγορές, εμπόριο, γάμος, διαζύγιο
Σε περιπτώσεις που αφορούν συναλλαγές, απαιτείται η μαρτυρία ενός άνδρα και δύο γυναικών, εκτός εάν υπάρχουν δύο άνδρες μάρτυρες.
Ωστόσο, σε περιπτώσεις που οι άνδρες δεν μπορούν να είναι μάρτυρες, όπως η διαπίστωση της παρθενίας, τα περιστατικά που συμβαίνουν κατά τη γέννηση της μητέρας και του παιδιού, η διαπίστωση της συγγένειας από θηλασμό, η μαρτυρία μιας γυναίκας είναι επαρκής. Μάλιστα, ο Χαζράτ Ομέρ θεώρησε επαρκή τη μαρτυρία μιας γυναίκας ακόμη και σε περίπτωση διαζυγίου. Διότι το κύριο ζήτημα στη μαρτυρία είναι να μην χαθεί το δίκαιο, να μην επισκιαστεί η δικαιοσύνη, να αποκαλυφθεί η αλήθεια.
Στις ποινές χαντ και κισάς.
Η μη προσφυγή στη μαρτυρία της γυναίκας οφείλεται στην ευαισθησία να μην αφήνεται κανένα περιθώριο αμφιβολίας σε τέτοιου είδους υποθέσεις. Διότι σε μια δίκη περί ανταπόδοσης, μια ελλιπής κατάθεση μπορεί να οδηγήσει σε απώλεια δικαιώματος ή ακόμα και σε εκτέλεση κάποιου. Η λησμονητικότητα και η ευαισθησία των γυναικών μπορεί να ρίξει σκιά σε αυτή την υπόθεση.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
