– Qu’en pensez-vous ?
Cher frère,
À notre connaissance.
« Une pièce insérée dans l’âme des hommes, comme une source d’esprit malin »
Il n’y en a pas. L’âme est unique.
Pour qu’une épreuve soit possible, il faut qu’elle ait lieu dans le monde intérieur de l’homme.
– l’un souhaitant le bien, l’autre le mal
– Il faut des pôles opposés. Ce mécanisme est constitué du cœur, de l’esprit et des sentiments supérieurs qui apprécient le bien, et de la nature inférieure, des sentiments aveugles et des émotions inférieures qui apprécient le mal. La réalisation de ces désirs opposés dépend du libre arbitre de l’homme. L’individu choisit un côté, agit en conséquence et, bien sûr, reçoit une récompense ou une punition.
Selon le Coran, c’est Dieu qui crée le bien comme le mal, le bien comme le mal. Cependant, il ne contient pas de points d’invention.
« Kesp »
Le profit généré par le travail des gens.
Le bien appartient à l’homme. Cependant, les maux étant généralement d’ordre négatif, ils existent par la privation d’un bien, et peuvent donc être attribués à l’homme lui-même. En revanche, les biens sont généralement d’ordre positif, une réalité qui nécessite des points de création spécifiques ; c’est pourquoi, dans 99% des cas, ils ne peuvent se réaliser que grâce à la grâce et à la faveur de Dieu.
L’idée d’une prédisposition génétique à la malveillance qui suspendrait le libre arbitre humain n’est qu’une pure spéculation, fruit d’une approche qui ignore la justice divine nécessaire à la mise à l’épreuve. Il peut y avoir des aspects dans le code génétique qui symbolisent le bien et le mal, mais il est absolument faux de penser que ces aspects sont d’une ampleur telle qu’ils anéantissent le libre arbitre humain.
En matière de destin, c’est Dieu qui crée le bien et le mal. Cependant, ceux qui sont soumis à l’épreuve ne sont pas des marionnettes. Ils ont leur part de responsabilité dans la survenue de ces maux. Il faut noter ceci : dans les questions qui concernent les hommes, chaque événement a deux aspects :
Quelqu’un :
Ce sont des points de départ de la création d’Allah. Autrement dit, Allah est le créateur du bien comme du mal. Le Tawhid / l’attribut d’unité d’Allah le requiert.
L’autre :
Les dispositions, les inclinations et les choses qui sont un moyen de la création d’Allah, qui regardent au profit des gens et qui ne contiennent pas d’acte de création, sont des choses qui sont données à l’homme afin de permettre l’épreuve avec une volonté libre, de rendre les gens responsables du résultat et de réaliser la justice.
Par exemple, si une maladie survient, son créateur est Allah. Mais les aspects qui ne contiennent pas de points d’invention appartiennent à l’homme. Ainsi, boire de l’eau froide alors qu’on est en sueur est un abus, et l’homme est responsable des conséquences. Il est responsable de l’inflammation de ses amygdales, de sa grippe. Mais c’est Allah qui a créé la maladie. Celui qui est bien élevé, comme le prophète Ibrahim (as), considère que le mal lui est propre en tant qu’instrument, tandis que le bien appartient à Allah en tant que créateur, et il dit :
« Quand je suis malade, c’est Dieu qui me guérit. »
(Sourate Ash-Shu’ara, 26/80)
der.
Si nous ne pensons pas ainsi, alors nous ne devrions pas nous mettre en colère contre celui qui nous brise le bras, la jambe, qui nous vole nos biens, ou qui tue même un homme. Et Dieu ne devrait pas les punir non plus.
Dis : « Voici la vérité qui vient de votre Seigneur. Que celui qui veut croit, et que celui qui veut ne croit pas. »
(Al-Kahf, 18/29)
Après que le serviteur a déployé sa volonté individuelle pour accomplir une action, la volonté divine s’attache à cette action et cette action est créée. Par exemple, un homme ne peut que désirer parler. Mais c’est Dieu qui fait parler l’homme. Un homme souhaite étudier. Mais c’est Dieu qui crée l’acte de voir, l’acte de comprendre, l’acte d’écrire pour qu’il puisse étudier. C’est pourquoi la volonté individuelle de l’homme est limitée au désir. C’est Dieu qui crée les actions que nous désirons. C’est pourquoi il est incorrect pour un homme de s’attribuer les actions vertueuses qu’il a accomplies, c’est-à-dire de dire « je l’ai fait, je l’ai accompli ».
En résumé,
C’est l’homme qui désire, c’est Dieu qui crée.
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Celui qui commet un péché le fait-il de son propre gré, ou est-il contraint de le faire ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
