« Il ordonne et règle tout, du ciel à la terre. Puis, en un jour, il monte vers Lui. Ce jour équivaut à mille ans selon votre calcul. »
(Sajda, 32/5)
– Dans ce verset, nous comprenons que le commandement s’élève vers Dieu.
« Et ils te demanderont à propos de l’âme. Dis : L’âme est une affaire de mon Seigneur. »
(Al-Isra, 17/85)
– Ce verset nous apprend également que l’âme est soumise à la volonté d’Allah.
« Il l’inspira à Marie, et elle fut un esprit de sa part. »
(Nisa, 4/171)
– Nous comprenons également de ce verset que Jésus-Christ est un esprit.
« Au contraire, Allah l’a élevé en dignité. Allah est le Tout-Puissant, le Sage. »
(Nisa, 4/158)
– Ce verset dit aussi que Jésus a été élevé par Dieu.
–
Si l’esprit est issu de l’ordre du Seigneur, et que l’ordre s’élève à Dieu, alors que Jésus est aussi un esprit et issu de l’ordre du Seigneur, Jésus s’est-il également élevé à Dieu comme les autres ordres ?
– Il existe de nombreux versets mentionnant la descente et l’ascension, dans lesquels les mots « ordre » et « esprit » apparaissent, même dans le verset 52 de la Sourate Ash-Shura.
« C’est ainsi que Nous t’avons inspiré un esprit de Notre commandement. Tu ne savais ni ce qu’était le Livre, ni ce qu’était la foi. »
(On peut comprendre de ce verset que le Coran est aussi un esprit.) Le mot « descendre » est également utilisé à propos du Coran.
– Le mot « descente » et « ascension » est beaucoup utilisé dans le Coran pour des mots comme « esprit », « livre », « ordre », « Jésus », etc. Je pense donc qu’il y a un lien entre l’ascension de Jésus et l’ascension de l’ordre. Vous pouvez aussi consulter la signification arabe des mots « ordre », « esprit » et autres que j’ai mentionnés. Ne pensez-vous pas qu’il y a une similitude entre l’ordre de Dieu et Jésus ?
Cher frère,
Il convient de préciser dès le départ que les mots et les concepts utilisés dans le Coran peuvent avoir des significations différentes selon le contexte. Se fier uniquement à la signification étymologique de ces mots, sans tenir compte du contexte des versets, peut souvent mener à des interprétations erronées.
– Contenue dans la sourate As-Sajdah
« Il prendra les mesures nécessaires. »
La phrase en question a été interprétée différemment par les savants (comme un travail, une révélation) :
a)
Selon Mujahid, le sens de cette phrase est :
prendre des mesures concernant l’ordre / les affaires
« est. »
b)
Selon Süddi,
« Révéler la révélation »
signifie.
(voir Maverdi, lieu concerné)
Bien que la prise de mesures ou la révélation soient en réalité attribuées à Dieu, il est connu que les anges sont employés dans ces tâches. Par exemple, Gabriel est l’ange de la révélation.
– En ce qui concerne les mesures à prendre :
Jérémie (Jibril) est chargé des vents et des armées (spirituelles), Michel (Mika’il) des eaux et de la pluie, Azraël (Azrail) de la collecte des âmes, et Israfel (Israfil) de transmettre les ordres (directement de Dieu) à ces derniers.
(Maverdi, Kurtubi, commentaire du verset en question)
–
« Il sera élevé à la hauteur de Son nom en un jour. »
dans la formulation du verset qui signifie
élévation
Il existe également trois opinions concernant à quoi appartient ce travail :
a)
Gabriel monte vers Lui en un jour après avoir transmis la révélation.
b)
L’ange qui descend du ciel sur terre pour accomplir sa mission remonte à Lui en un jour.
c)
Les nouvelles des habitants de la terre et les anges qui les transportent s’élèvent à Lui en un jour.
(voir Kurtubi, Maverdi, ay)
– Selon Kurtubi, les anges ne sont pas explicitement mentionnés dans ce verset, mais cela ressort du contexte. Cependant,
,
« Les anges et l’Esprit s’élèvent vers le Trône de Son Seigneur en un jour dont la durée est de cinquante mille ans. »
(Maaric, 70/4)
Le verset en question précise clairement qu’il s’agit d’anges. Le terme « s’élève vers Lui/Allah » dans le verset signifie s’élève vers les cieux / vers le Sidrat al-Muntaha.
(Al-Qurtubi, le mois)
– Selon Fakhr al-Din al-Razi, le commandement divin (la révélation) descend du haut vers le bas, sur les serviteurs d’Allah. Les bonnes actions des serviteurs, conformes aux commandements, montent du bas vers le haut.
(Razi, commentaire du verset en question)
Cette déclaration,
« Les paroles justes et pures s’élèvent vers Lui. Et Allah élève les œuvres pieuses. »
(ou : Les bonnes actions exaltent les paroles belles et pures)
(Fatir, 35/10)
est conforme à l’expression du verset dans sa traduction.
– Le juge Beydavî a interprété le sujet de la manière suivante :
« Dieu règle les affaires terrestres par des moyens tels que les anges qu’Il envoie du ciel. Et ce règlement revient à Dieu en un jour et prend forme dans Sa connaissance. » (Beydavi, ibid.)
– Selon Ibn ‘Ashur,
« Puis il s’élève vers Lui en un jour. »
Le sens de cette expression est de souligner que tout est en réalité créé uniquement par Dieu. Ces dispositions, allant du ciel vers la terre, bien que semblant liées à des causes apparentes, ne sont que des paravents ; en réalité, c’est Dieu seul qui prend les dispositions, qui crée et gouverne les choses.
(cf. Ibn ‘Ashur, commentaire du verset en question)
– L’information selon laquelle Jésus-Christ a été ascensionné au ciel,
C’est une vérité reconnue par la grande majorité des érudits musulmans. Ce savoir est étayé à la fois par des versets coraniques et des hadiths authentiques.
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Avec mes salutations et mes prières…
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