Cher frère,
Il n’y a aucun inconvénient religieux à regarder une étoile filante.
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En réalité, la naissance ou la disparition des étoiles sont des événements qui se produisent dans le cadre des lois régissant l’univers, établies par Dieu.
Ce point est également souligné dans un hadith qui signifie la même chose.
Dans un autre hadith plus long, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
Il y a un aspect de cette question qui souligne que les étoiles, la lune et le soleil ne connaissent pas la mort ou la naissance des hommes et ne sont pas réglés en fonction de celles-ci. Mais il y a aussi un aspect qui indique que ces phénomènes sont des signes, des indices pour certains événements. Par exemple, il existe des informations selon lesquelles l’apparition du Mahdi serait signalée par une éclipse lunaire au début du mois de Ramadan et une éclipse solaire à la fin du même mois. Il faut comprendre de ces récits que l’apparition du Mahdi n’est pas la cause des éclipses de lune et de soleil dans ce Ramadan. Au contraire, il est prédestiné que le Mahdi apparaisse dans ce Ramadan où, par décret divin, des éclipses de lune et de soleil se succèdent, afin que cela soit un signe de ce grand événement, et que certains en tirent une leçon.
De même, au début de la Première Guerre mondiale, il y avait eu une éclipse solaire et la naissance d’une comète, et ces événements rares avaient été interprétés comme un présage de la catastrophe que représentait la guerre.
Il est erroné d’interpréter de tels événements dans une perspective de déterminisme causal. En réalité, il s’agit d’une conjonction ; deux événements se produisent simultanément – conformément à la volonté divine. Par exemple, ni la comète n’a causé la Première Guerre mondiale, ni la Première Guerre mondiale n’a provoqué la naissance de la comète. Les deux événements se sont produits simultanément selon le plan du destin tracé par la connaissance éternelle d’Allah, et l’un est apparu pour les humains comme un signe de l’autre.
L’un des exemples les plus clairs de ce sujet se trouve dans la Quinzième Parole du recueil des Risale-i Nur. Bediüzzaman y explique…
Il interprète le verset coranique. Selon le verset, le phénomène céleste, communément appelé « chute d’étoile » dans le langage populaire, est en réalité le résultat d’un jet de flèches de feu et de météores par les anges contre les esprits maléfiques qui tentent de s’élever vers le ciel pour y espionner des informations. Ce ne sont pas les habitants du ciel supérieur et leurs communications qui sont visées, mais les esprits maléfiques qui ne peuvent s’élever que jusqu’au ciel inférieur, le ciel terrestre, et qui tentent de voler des informations sur le futur ; en réponse à cette tentative, ils sont atteints par des projectiles enflammés, des boules de feu, par les habitants du ciel. Ce combat se manifeste alors sous forme de ce que nous appelons une étoile filante.
Selon cette explication, puisque de nombreuses choses matérielles et spirituelles, telles que la pluie, la lumière, la chaleur, la bénédiction, les anges et les âmes, descendent du ciel vers la terre, et de même que des vapeurs, l’esprit, l’imagination, les âmes des morts, les âmes des prophètes et des saints, qui ont quitté leurs corps, montent de la terre vers le ciel ; il est évident que, par imitation, certaines âmes maléfiques voudront et monteront au ciel. Car elles possèdent une subtilité et une finesse d’être. Et sans aucun doute, elles seront repoussées et chassées. Car elles possèdent, par essence, la méchanceté et la malchance. Et sans aucun doute, cet événement de repoussement et de chasse aura un reflet dans notre monde. Car l’homme a le devoir d’être témoin, d’annoncer et de surveiller dans ce monde. Puisque l’homme a un tel devoir, Dieu, qui prévient l’homme du printemps par la pluie avant le printemps, annoncera cet événement céleste si important par certains moyens et fera de l’homme un témoin de cette lutte céleste, et l’a fait.
Ainsi, le Coran, en nous relatant un tel événement cosmique, nous informe en réalité d’un certain nombre d’événements spirituels cachés à nos yeux, et cet événement porte en lui ce sens :
La lutte entre le bien et le mal, qui se poursuit sur Terre au niveau humain, se déroule également dans les cieux entre les esprits malins et les anges.
De même que l’humanité, composée d’éléments terrestres, représente le bien sur Terre et est responsable du culte, les anges, composés d’éléments lumineux, qui peuplent les cieux, sont également chargés de la même tâche.
Les lumières qui filent dans le ciel ne sont pas simplement des étoiles filantes sans signification, mais plutôt des projectiles intentionnels qui frappent les âmes maléfiques qui s’adonnent à l’espionnage des informations célestes. Et lorsque l’homme est témoin de cet événement, il ne devrait pas faire un vœu, mais plutôt réfléchir à la manifestation de la providence divine dans l’univers, sur terre et dans le ciel, à la manière dont Il discipline ces âmes maléfiques avec des météores, et à la sagesse et à la prévoyance avec lesquelles Il nous informe de cette discipline. Il doit répondre à cette discipline, manifestée par cette confrontation générale, avec sagesse et prévoyance.
Cependant, il est possible de faire des prédictions sur l’avenir en se basant sur des données et des événements scientifiques, et de prendre des mesures en fonction de ces données.
Dans ce contexte, l’astronomie, aussi appelée Ilm-i Nujum, occupe une place importante parmi les sciences islamiques. Cependant, du point de vue de la religion islamique, la science de l’astrologie doit se concentrer sur ce qui est, et non sur ce qui devrait être ; il ne s’agit pas de faire des prédictions sur l’avenir (le destin) des gens et du monde par le biais de la divination. En fait, la religion islamique rejette le fait de spéculer et de faire des prédictions sur l’avenir par le biais de médiums, de devins ou de la voyance.
Dieu, le Très-Haut, dit :
De nombreux autres versets, comme ceux-ci, témoignent de l’ordre merveilleux qui règne dans l’univers.
Le Coran contient également des références aux constellations. La 85e sourate du Coran est d’ailleurs intitulée « Les Constellations ». Les versets concernant les constellations sont les suivants :
Comme on peut le constater, les constellations sont des astres placés par Dieu dans le ciel pour servir l’humanité. Les constellations sont des créatures. Il est impossible de considérer les constellations comme des créateurs, tout comme il est impossible de dire que tel événement s’est produit ou se produira à cause de tel signe astrologique. Considérer les constellations comme des créateurs ou comme des régulateurs des affaires humaines conduit au polythéisme.
Il n’existe qu’une similitude phonétique entre l’expression « zodiac » utilisée dans le Coran et celle utilisée par les diseurs de bonne aventure pour faire des prédictions, mais il n’y a pas de correspondance sémantique.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
