– Selon certains érudits religieux, un serment prononcé en état de colère.
serment d’abrogation
est considéré comme nul et non avenu. La preuve en est le hadith : « Les serments prononcés en état de colère sont invalides. » (Muslim).
– Mais il est rapporté dans les recueils de hadiths de Boukhari et de Mouslim que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) jura, dans un moment de colère, de ne pas donner de bêtes de somme aux compagnons, puis il leur donna des bêtes de somme et expia son serment.
– Ces deux hadiths se contredisent. Lequel est inventé ? Il y a aussi des hadiths inventés dans les six livres canoniques, ce qui a un peu ébranlé ma confiance dans la Sunna. Je voulais vous demander… ?
Cher frère,
Selon la légende, les Ashari demandèrent un moyen de transport au Prophète (que Dieu soit avec lui). Le Messager de Dieu
« Par Dieu, je ne vous monterai pas sur une monture, je n’ai pas de monture pour vous emmener avec moi. »
dit-il. Mais plus tard, des chameaux, des butins de guerre, furent apportés au Prophète. Alors
« Où sont les Écossais ? »
demanda-t-il. Quand nous nous sommes approchés de lui, il ordonna qu’on nous donne de l’humus (pour les chameaux).
Nous
« Ô Messager d’Allah ! Nous vous avions demandé auparavant de nous donner des bêtes de somme, et vous nous aviez juré que vous ne nous en donneriez pas ; avez-vous oublié cela ? »
nous avons dit. Il,
« Je ne vous ai pas fait monter (sur les chameaux), c’est Allah qui vous y a fait monter. En vérité, je… »
-Avec la permission d’Allah-
Si je jure de faire quelque chose et que je vois quelque chose de meilleur, je ferai certainement ce qui est meilleur et je paierai l’expiation du serment.
a déclaré.
(Bukhari, al-Humus, 15 ; Muslim, h.no: 4354)
– Le hadith
(de Boukhari et de Mouslim)
dans ce récit du Prophète (s.a.v.)
« qu’il/elle était en colère »
Il n’existe aucun enregistrement à ce sujet. Cependant, un récit de Boukhari et Mouslim mentionne que les Ashariites ont dit au Messager d’Allah…
« à un moment où il était en colère »
tel qu’ils l’ont été.
– D’après ce que nous avons pu voir, dans cette narration d’hadith –
que ce soit en période d’œstrus ou non
–
« serment nul »
Il n’y a rien à signaler concernant.
Parce que
serment nul :
C’est un serment prêté à tort, soit par erreur, soit en croyant sincèrement que c’est vrai.
Par exemple :
En pensant à tort qu’une personne a remboursé sa dette alors qu’elle ne l’a pas fait.
« Je jure que j’ai payé. »
jurer de cette manière est un
« serment nul »
et il n’est donc pas nécessaire de faire une expiation.
De même, un serment prononcé involontairement et sans intention, sans qu’il soit question de serment, est un serment de ce type et n’a pas de compensation.
– Dans les commentaires sur le hadith, il est également mentionné que ce serment est fait en raison de la jalousie.
jurer de ne pas mentir
Nous n’avons trouvé aucune information indiquant qu’il provenait de cette section.
(voir Nevevi, al-Minhac, Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, commentaire du hadith en question)
– Nous n’avons trouvé aucune information dans le recueil de hadiths de Muslim indiquant que le Prophète (s.a.w.) n’ait pas accompli l’expiation d’un serment prononcé dans un moment de colère. Au contraire,
« Quiconque prête serment pour une chose et voit ensuite qu’une autre chose est meilleure, qu’il rompe son serment, qu’il fasse ce qui est meilleur et qu’il paie l’expiation du serment. »
signifiant
– notamment dans les recueils de hadiths de Boukhari et de Mouslim –
Il existe de nombreuses traditions prophétiques authentiques.
– Dans les sources de la jurisprudence islamique
« la jalousie »
Nous n’avons trouvé aucune information indiquant qu’un serment contenant cet élément est un serment vain et qu’il n’y a pas d’expiation pour cela.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
