Cher frère,
Pour bien comprendre ce problème, il est nécessaire d’expliquer les trois points suivants :
1)
Qu’est-ce que le culte ? Pourquoi les humains sont-ils responsables du culte ?
2)
Qu’est-ce que l’amour ? À qui et dans quelle mesure un être humain doit-il témoigner d’affection ?
3)
Quelle est la place de l’amour pour la famille du Prophète dans notre religion ?
Point premier : Qu’est-ce que le culte ?
Culte ;
du serviteur envers Dieu Tout-Puissant
Allôh Akbar, louange, gratitude
Il s’agit de remplir ses devoirs de la manière qu’Il a ordonné. L’homme est responsable de remplir son devoir de louange et de gratitude envers Dieu, en se souvenant qu’il est nourri par les dons, les faveurs et les bienfaits infinis de Dieu, dans un état d’humilité et de soumission infinies. Ceci ne peut se faire que par le culte. L’homme qui pratique le culte, dans cette demeure temporaire qu’est le monde, se lève et s’assoit, mange et boit, règle tous ses actes et mouvements selon les commandements de Dieu. Il vit comme un serviteur de Dieu, et non d’un autre. Ce service le conduit à la véritable humanité, au véritable honneur, à la dignité et à la pureté. En effet, le but de la création des hommes est d’atteindre cet honneur par le culte.
Il est évident que cette mission sacrée ne peut pas être accomplie simplement par l’amour qu’on porte à Ali.
Si tel était le cas, il n’y aurait pas eu besoin de tous les commandements de culte dans le Coran, et on nous aurait simplement commandé d’aimer notre Prophète.
Deuxième point :
Qu’est-ce que l’amour ? À qui et dans quelle mesure un être humain doit-il témoigner d’amour ?
Conversation spirituelle
C’est une lumière divine qui se forme dans le cœur proportionnellement à la compréhension et à l’appréciation de la perfection et de la beauté de Dieu. Grâce à cet amour, l’âme humaine se libère des soucis et des tristesses. Elle atteint une joie et une paix purifiées. Le plus solide des moyens qui conduisent l’âme humaine à la plus haute vertu est l’amour de Dieu.
Dieu a placé dans le cœur de l’homme une capacité d’amour infini. Cet amour infini n’est destiné qu’à Dieu, dont la nature et les attributs sont d’une perfection infinie. Autrement dit, cette capacité d’amour accordée à l’homme est destinée à aimer Dieu.
On apprécie quelque chose soit pour ce qu’il est, soit pour ce qu’il contient.
Kemal
, ou qu’il a reçu de lui
saveur
et qu’il a vu
intérêt
pour les aimer. Par exemple, un musulman aime les prophètes, les saints, les personnes dotées de sagesse et de vertu, pour les qualités qu’il trouve en eux.
« perfection-maturité-virtue »
Il aime pour les bienfaits qu’il reçoit. Il aime ceux qui lui font du bien, pour les faveurs et les largesses qu’il reçoit d’eux. Il aime les aliments et les fruits qu’il mange pour leur saveur. L’homme sait, par la raison et la conscience, que tous ces êtres qu’il apprécie pour leurs perfections, dont il est satisfait grâce à leurs bienfaits et qu’il savoure, sont d’Allah. C’est Lui qui les a tous créés. Toutes les perfections, la beauté et les bienfaits qui se manifestent en eux viennent de Lui.
Ainsi, l’homme doit d’abord et avant tout consacrer cette capacité infinie d’amour qu’il possède à Dieu, et aimer toutes les autres créatures, les bienfaits et les dons dignes d’amour pour Dieu.
En conséquence, nous, les musulmans, prions pour le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue), les Quatre Califes, la Famille du Prophète, et tous les Compagnons, au nom d’Allah,
« Que Dieu les aime et qu’il nous demande de les aimer aussi »
c’est pour cela que nous les aimons. Si nous aimions ces personnalités non pas pour Allah, mais uniquement pour leur propre personnalité, alors nous tomberions dans le même danger que les chrétiens. Car, ils considèrent Jésus (as) non pas comme un messager d’Allah, un envoyé d’Allah, mais…
– Dieu nous en préserve –
Ils l’aiment comme ils aiment Dieu. En lui attribuant des associés, ils se détournent de la religion.
Quant à la manière d’aimer Dieu, le Coran établit la mesure suivante à cet égard :
« Dis : Si vous aimez Allah, suivez-moi, et Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur, Miséricordieux. »
(Al-Imran, 3/31)
Voici ce qu’il est dit dans le commentaire du verset coranique ci-dessus :
« Si vous croyez en Dieu (swt), vous aimerez certainement Dieu. Puisque vous aimez Dieu, vous suivrez la voie qu’Il aime. Et cette voie qu’Il aime, c’est que vous ressembliez à la personne qu’Il aime. Ressembler à Lui, c’est Le suivre (être soumis à Lui). Lorsque vous Le suivrez, Dieu vous aimera aussi. En effet, vous aimez Dieu, afin que Dieu vous aime aussi. »
(voir Lem’alar, p. 21)
Troisième point : Quelle est la place de l’amour pour la famille du Prophète dans notre religion ?
À la famille de Beyt
Aimer pour Allah est un devoir dans notre religion.
(Selon l’Imam Shafi’i, c’est une obligation).
Dieu le Très-Haut dit dans la sourate Ash-Shura :
« Mon messager ne vous demande aucune récompense pour son office prophétique, seulement de l’affection pour sa famille. »
(avec amour et respect)
veut.”
(Sourate 42, verset 23)
Dans un hadith, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
« Je vous laisse deux choses. Si vous vous y tenez, vous serez sauvés. L’une est le Coran, l’autre est ma famille. »
.
Ce hadith sacré, en mentionnant ensemble l’attachement au Livre d’Allah et à la Famille du Prophète, nous enseigne la vérité suivante :
Tout musulman qui suit le Livre d’Allah aimera la famille du Prophète, et tout musulman qui aime la famille du Prophète suivra le Livre d’Allah. Par conséquent, un croyant qui aime la famille du Prophète, tout en croyant à tous les principes de foi contenus dans le Coran, croira également à tous les commandements concernant la morale et le culte, et les appliquera dans sa vie.
Comme pour tout, il doit y avoir une mesure dans l’amour de la famille du Prophète. Cette mesure est de vivre pleinement la Sunna du Prophète (s.a.w.). Bediüzzaman Hazretleri exprime ce point de vue ainsi :
« Ce que les membres de la famille du Prophète (Al-Bayt) veulent dire par « mission de la prophétie », c’est la Sunna. Celui qui abandonne la Sunna n’est pas un véritable membre de la famille du Prophète, et il ne peut pas non plus être un véritable ami de la famille du Prophète. »
En conséquence de cette vérité, seul un musulman qui suit la Sunna (les traditions du Prophète) peut véritablement aimer la famille du Prophète (Al-i Bayt).
Pour conclure, soulignons encore cette vérité.
En effet, notre amour pour les membres de la famille du Prophète ne repose pas uniquement sur leurs personnalités, mais aussi sur leurs services rendus au Coran, leurs grands sacrifices dans la propagation de la religion islamique, et leurs contributions dans les domaines de la science et de la connaissance.
Grâce à ces services, la communauté de Muhammad a pu préserver ses croyances des idées erronées, des superstitions et des croyances superstitieuses des égarés.
En récompense de leurs services sincères, dévoués et fidèles, Dieu a accordé à l’islam un guide qui a éclairé le monde musulman pendant des siècles.
Zeynel-Abidin, Ja’far-i Sâdık, Abdülkadir-i Geylânî (que Dieu soit satisfait d’eux)
Il a envoyé de nombreux grands guides spirituels de leur lignée.
La famille de Beyt
Ils ont considéré le culte comme le but suprême de leur vie et ont accompli leur devoir de serviteur avec la plus haute fidélité et dévotion à chaque instant de leur existence. Par exemple, Zeynel-Abidin, même au milieu des plus terribles troubles et des luttes politiques, accomplissait mille rakats de prière chaque jour et chaque nuit.
Tous les pôles, les rénovateurs, les saints et les ascètes issus de leur lignée ont suivi le même chemin, guidant la communauté vers cette voie avec un grand effort et un grand travail.
Par conséquent, tout croyant qui aime les membres de la famille du Prophète.
Il faut accomplir ses devoirs religieux, prendre exemple sur eux, leur ressembler et s’efforcer d’être comme eux. On ne peut aimer véritablement la famille du Prophète qu’ainsi.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
