– Quelle est la sagesse divine derrière cela ?
– Certains enfants naissent dans des familles musulmanes, d’autres dans des familles chrétiennes, bouddhistes, zoroastriennes. Nous commençons donc la vie avec un avantage. Quelle est la sagesse divine derrière cela ?
– En fait, mon but en posant cette question est de souligner le manque de réponse satisfaisante que j’ai reçu dans un environnement donné. Si, comme on dit, il existe une justice divine et que nous n’avons rien fait dans le monde des âmes avant de commencer notre mission terrestre pour mériter une quelconque situation, pourquoi certains individus naissent-ils dans un pays musulman, dans une famille musulmane, commençant ainsi le jeu avec un avantage d’un but à zéro ?
– Donc, ne commet-on pas une injustice envers ceux qui naissent dans des familles non-musulmanes, dans des pays non-musulmans, etc. ? Ne sommes-nous pas plus privilégiés ? Hélas, une telle situation est impossible dans la justice divine, mais comme nous ne possédons pas les connaissances suffisantes pour satisfaire la personne, nous vous prions de bien vouloir nous aider sur ce sujet…
Cher frère,
– Ceux qui n’ont jamais entendu parler de l’islam, ou qui l’ont entendu de manière erronée, ne sont pas responsables ; ils entrent dans la catégorie des « fetrats » et sont destinés au paradis.
– Dans l’islam
– d’après les informations fournies par les versets coraniques et les hadiths –
Il y a trois éléments fondamentaux pour être responsable envers Dieu : ce sont :
l’âge de raison, la puberté et l’accès à la révélation.
En conséquence :
– Les non-intelligeants,
qu’il vive dans une famille croyante ou dans un environnement infidèle, il n’est jamais responsable.
– Encore une fois,
non encore arrivé à l’âge de la puberté/de la majorité
Un enfant, qu’il soit issu d’une famille musulmane ou d’une famille non-musulmane, n’est responsable d’aucun de ses actes.
– De même,
Qui n’a pas entendu la révélation envoyée par Dieu et le message du prophète.
Personne n’est responsable de ses actes.
« Nous ne punissons personne sans avoir envoyé un messager/prophète. »
(Isra, 17/15)
Ce point est clairement souligné dans le verset qui signifie :
Katade, un érudit renommé, a également interprété ce verset en ces termes : Dieu, auparavant
-par l’intermédiaire d’ambassadeurs-
Sans avoir reçu de nouvelles de Dieu, de Lui.
-de nature prémonitoire ou annonciatrice-
Il ne punit personne sans qu’une explication ne soit donnée. Car Il ne punit les gens que pour leurs fautes. Il n’y a ni commandement ni interdiction avant l’arrivée d’un prophète, donc il ne peut y avoir de crime en les enfreignant.
(voir Tabari, commentaire du verset 17/15)
– Dieu, en tant que seul propriétaire, n’a à rendre de comptes à personne. Car le propriétaire d’un bien a le droit d’en disposer comme il le souhaite. Cependant,
« Celui qui suit le droit chemin, le fait pour son propre bien ; celui qui s’écarte du droit chemin, le fait à son propre détriment. Personne n’aura à porter le fardeau des péchés d’autrui. Nous ne punissons aucun peuple sans y avoir envoyé un prophète. »
(Isra, 17/15)
Comme l’indique le verset, Dieu, par sa miséricorde et sa bienveillance infinies, et en accord avec le nom d’Al-Hak (Le Juste), a particulièrement souligné et mis en évidence les droits et les lois qu’il a accordés aux humains par la loi éternelle.
« Ceci est le résultat des péchés que vous avez commis de vos propres mains. Car Allah n’est pas injuste envers Ses serviteurs. »
(Al-Imran, 3/182)
dans le verset suivant et dans des versets similaires
« Il est impossible qu’Allah commette une injustice ou une tyrannie envers ses serviteurs. »
Les expressions relatives à cela indiquent également l’existence des droits et des devoirs que Dieu accorde à ses serviteurs par sa propre volonté, et qu’il veille lui-même à ces droits et devoirs.
Bediüzzaman Said Nursi
-comme dans de nombreuses parties de ses œuvres-
Il est également indiqué dans ses déclarations que, en tant que devoir imposé par sa justice et sa miséricorde infinies, il considère comme une injustice et une oppression le non-respect des droits et des lois qu’il s’est fixés.
«…(il doit y avoir une vie après la mort afin que) les véritables amis et les dévots de ce Seigneur éternel, mentionnés ci-dessus, soient sauvés de la mort éternelle et que le plus grand et le plus précieux de ces amis reçoive la récompense de ses services sacrés qui ont satisfait et rendu reconnaissante toute l’univers, et
Que les perfections du Sultan éternel soient exemptes de défauts et de manques, sa puissance de l’impuissance, sa sagesse de la sottise et sa justice de l’injustice, qu’elles soient purifiées, sanctifiées et exemptes de tout mal.
« En résumé : Puisque Dieu existe, il existe forcément une vie après la mort… »
(Les paroles, la dixième parole, la première partie de la première section)
– En résumé :
Une personne n’est pas responsable si elle n’a pas reçu le message envoyé par Dieu pour une raison valable.
– Cependant, déterminer si quelqu’un a reçu le message de l’islam pour une raison valable – par exemple – est au-delà de nos moyens et de notre champ de connaissances.
« Tout enfant qui naît est capable d’accepter l’Islam, la religion innée. Puis sa mère, son père, son entourage le font devenir juif, chrétien, mazdéiste. »
(Bukhari, Cenâiz 92 ; Abu Dawud, Sunna 17 ; Tirmidhi, Qadar 5)
Selon le hadith qui signifie cela, il est démontré que l’esprit peut être trompé et se tromper.
Il est impensable que celui qui place quelqu’un dans une atmosphère susceptible de le tromper soit exempt de toute responsabilité. Par conséquent, il nous est impossible de déterminer qui a réellement une excuse valable concernant la réception ou non du message de l’Islam en général, même si nous en connaissons une partie.
Il nous appartient donc de faire confiance et de nous en tenir à ce principe d’Allah : Allah est juste, il ne fait injustice à personne. Ainsi, quiconque Allah place en enfer, c’est un jugement forcément juste. Par conséquent, une telle personne n’a aucun motif valable pour ne pas accepter l’Islam.
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Vous êtes devenu musulman parce que vous êtes né dans un pays musulman, pouvons-nous étudier les religions et… vous aider ?
– Les gens de la période de la « Fetrèh », c’est-à-dire ceux qui n’avaient pas connaissance de l’Islam, sont-ils responsables ?
– Comment un enfant né à La Mecque peut-il être considéré comme égal à quelqu’un né n’importe où dans le monde ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
