– Le Prophète a dit : « Celui qui se tait face à l’injustice est un diable muet, il participe à l’injustice et en est complice. » Or, certaines injustices sont commises à des moments où aucun être humain ne peut les voir, c’est-à-dire à des moments où seul Dieu peut les voir. Donc, Dieu a été à la fois silencieux et n’a pas intervenu face à cette injustice.
– Dieu est-il donc injuste dans ce cas ?
– Si Dieu intervenait, si des miracles se produisaient, si les cœurs des hommes s’attendrissaient, si le nombre de croyants augmentait encore, si nous étions heureux dans ce monde et heureux dans l’au-delà, est-ce que cela serait mauvais ?
– Pourquoi Dieu ne voudrait-il pas de cela, est-ce que cela ne lui serait pas utile ?
Cher frère,
Dieu a donné à l’homme la liberté d’agir selon sa propre volonté ; l’homme souhaite, Dieu crée.
Par exemple, si le feu ne brûlait pas celui qui croit, mais brûlait celui qui ne croit pas, si des roses tombaient sur la tête de celui qui prie et des pierres sur la tête de celui qui ne prie pas, alors tout le monde deviendrait musulman et il n’y aurait plus de différence entre Abou Bakr (ra) et Abou Jahl.
Il s’ensuit que le fait que les gens ne soient pas punis pour leur rébellion dans ce monde est une nécessité pour qu’ils soient mis à l’épreuve. Le temps de l’épreuve prendra fin avec la mort, et le premier interrogatoire aura lieu dans la tombe, puis un grand compte sera rendu au Jour du Jugement et sur la balance, et chacun subira le sort qu’il mérite.
Certaines tribus rebelles et cruelles ont été anéanties parce qu’elles persécutaient les prophètes ou qu’elles avaient commis des excès de vice.
s’ils ont subi des coups de fouet dans ce monde
la règle fondamentale
« les châtiments sont reportés à la tombe et à l’au-delà »
est de le faire.
Ces châtiments terrestres sont des avertissements divins destinés à servir d’exemples aux autres.
Le Coran présente les malheurs qui ont frappé les peuples rebelles, et il est commandé aux croyants de se méfier des comportements qui ont provoqué ces châtiments divins. L’immoralité, la persécution de leurs prophètes, la fraude dans les mesures et les poids… ont été à l’origine de ces châtiments divins. C’est une méthode de dissuasion très efficace.
Les âmes peuvent hésiter à accepter que les calamités qui ont frappé les peuples anciens étaient une punition divine. Car dans ce cas, elles avoueraient leurs propres fautes et comprendraient que leur sort serait l’enfer.
Dans une telle situation, il est très difficile pour le moi de se repentir. La solution la plus facile est de croire que ce malheur est un phénomène naturel ou dû à une autre cause, et de choisir de ne pas y réfléchir.
S’il n’y avait pas d’épreuve dans ce monde, comme tu le souhaiterais, tout le monde…
– selon son propre avis –
Si tout le monde était bon et heureux, si le paradis était garanti ici-bas et dans l’au-delà, alors il faudrait placer sur le même pied d’égalité un tel ignorant, qui n’hésite pas à utiliser les expressions les plus irrévérencieuses envers Dieu, avec le symbole de la justice, Omar, et le symbole de la science, de la sagesse et de la piété, Ali. Or, il n’y aurait pas de plus grande injustice que cela.
Le Coran contient de nombreux passages affirmant que la tribulation a pour but de séparer, de distinguer et de révéler les personnes bonnes des personnes mauvaises. Il est utile d’en donner quelques exemples de traduction de versets :
« Si seulement tu savais, ô Messager, comment ils se présenteront devant leur Seigneur, la tête baissée, couverts de honte, disant :
« Nous avons vu, nous avons entendu, Seigneur ! Envoie-nous donc de nouveau dans le monde ! Nous accomplirons alors de si belles et bonnes œuvres ! Car nous connaissons désormais la vérité avec certitude ! »
»
« Si Nous voulions, Nous aurions guidé tous les hommes et les aurions conduits sur le droit chemin. Mais… »
« Je remplirai l’enfer de démons et d’une partie des humains. »
Le jugement est devenu définitif.
(As-Sajdah, 32/12-13)
Ce verset signifie que certains méritent l’enfer, non le paradis. Comment pouvons-nous demander à Dieu une injustice, comme récompenser des criminels qui méritent l’enfer pour leurs injustices, alors qu’ils ne méritent pas le paradis ?
« Comment un croyant pourrait-il être semblable à un mécréant ? Ils ne peuvent jamais être pareils. »
(As-Sajdah, 32/18)
Ce point est souligné dans le verset suivant :
Quel être humain doté de raison et de conscience souhaiterait que ceux qui aident constamment les autres, qui font le bien, soient récompensés de la même manière que les assassins et les criminels ? Ou bien, parmi les milliers d’étudiants qui passent l’examen d’entrée à l’université, y a-t-il un seul être humain qui voudrait que l’étudiant qui a gagné l’admiration de tous grâce à son assiduité, son intelligence et son esprit, soit récompensé avec le même score que l’étudiant paresseux, stupide, incapable d’utiliser son intelligence et qui ne connaît rien d’autre que l’ivrognerie ?
« Ceux qui sont destinés à l’enfer ne sont certainement pas les mêmes que ceux qui sont destinés au paradis. Ce sont ceux qui atteignent le salut et le succès qui sont les habitants du paradis. »
Le verset en question indique également que le traitement accordé dépend du succès obtenu.
« Ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont-ils égaux ? Seuls les gens de bon sens, les personnes avisées, réfléchissent et tirent des leçons de cela. »
(Zumar, 39/9)
Le verset en question souligne qu’il est erroné de placer ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sur le même pied d’égalité.
« Allah, parmi vous, ceux qui font le djihad… »
(avec ceux qui s’efforcent de faire le bien, tant matériel que spirituel)
« Pensez-vous que vous entrerez au paradis sans que ceux qui font preuve de patience soient mis à l’épreuve ? »
(Al-Imran, 3/142)
Le verset en question souligne qu’il est injuste de placer les travailleurs et les patients sur le même pied d’égalité que les paresseux et les misérables.
« Celui qui voit et celui qui ne voit pas ne sont pas égaux. Celui qui croit et accomplit des œuvres justes et bonnes n’est pas non plus égal à celui qui fait constamment le mal. Vous réfléchissez si peu ! »
(Al-Mu’min, 40/57)
Dans le verset coranique, ceux qui croient et accomplissent de bonnes actions sont décrits comme des personnes qui voient, tandis que ceux dont le métier est de faire le mal sont dépeints comme des aveugles.
Maintenant, pour l’amour de Dieu, pensez-vous qu’une personne qui voit la vérité est la même qu’une personne aveugle qui ne voit pas cette vérité ?
Nous vous invitons à faire preuve de compassion, de conscience et d’empathie envers vous-même.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
Commentaires
ergintahir
Dieu ne laisse pas le droit du faible être violé par le fort. Soit dans ce monde, soit dans l’au-delà… C’est certain !
yusuf_aga
Cette question aurait pu être posée de manière plus polie. J’ai été gêné par la formulation. Mais le professeur a répondu très bien. Avec un peu de bon sens, il apparaîtra qu’il n’y a rien d’incompréhensible.
