– Vous avez mentionné que le Coran décrit la Terre comme étant en forme d’œuf, c’est-à-dire d’une certaine manière ronde. J’aimerais vous poser une question :
– Auparavant, les gens de cette époque pensaient que la Terre était plate, y compris les musulmans. Si le Coran dit que la Terre n’est pas plate mais a la forme d’un œuf, pourquoi aucun musulman n’a-t-il dit que la Terre n’était pas plate mais ronde ?
– Pourquoi les premiers à avoir formulé et prouvé la théorie de la rondeur de la Terre ne sont-ils pas des musulmans ? Est-ce que l’un d’eux n’a pas lu le Coran ?
– C’est écrit dans le Coran que la Terre a la forme d’un œuf, personne ne l’a lu ?
– De plus, la Terre n’a pas la forme d’un œuf.
Cher frère,
– Le Coran parle avec sagesse. Son but n’est pas de donner des cours de physique, de chimie ou d’astronomie.
C’est pourquoi le Coran utilise des formulations très générales, aptes à guider toute l’humanité jusqu’à la fin des temps. Différentes interprétations peuvent être tirées du même verset.
Dans un premier temps, les expressions qui concernaient le grand public, considéré comme la première couche de la population, ont été privilégiées, mais elles ont également donné une leçon de sagesse aux scientifiques qui sont venus plus tard.
– Par exemple, dans le verset mentionné dans la question,
« DEHA »
le mot
présenter, exposer
tel que cela est censé signifier,
Œuf d’autruche / et son nid
Cela peut aussi signifier ceci. Les gens de cette époque ont compris le premier sens, tandis que ceux qui sont venus après ont compris le second. Ces deux significations sont correctes.
De même origine.
« medha »
signifie le nid où l’autruche dépose son œuf.
L’œuf de l’oiseau géant n’est pas parfaitement rond, mais elliptique.
est de cette forme.
Il ne faut pas oublier non plus que la rondeur de la Terre est due à…
« matelas, exposition, berceau »
n’est pas contraire à sa nature.
– Oui,
Le Coran n’est pas un livre de physique, de chimie ou d’astronomie.
Ce n’est pas non plus un livre d’histoire, de géographie, d’archéologie, de zoologie ou de géologie.
Il est indéniable que le Coran contient des informations sur toutes ces branches de la science. Cependant, ces informations ne sont incluses que pour renforcer les quatre éléments fondamentaux mentionnés et servir d’exemples illustrant leur réalité. Par conséquent, il n’est pas légitime d’attendre du Coran des informations détaillées sur les connaissances scientifiques, qui ne constituent pas un objectif principal du Coran.
Le fait que le Coran parle de l’univers est une preuve de la connaissance et du pouvoir d’Allah.
La preuve doit être plus claire que l’affirmation. C’est pourquoi, afin de rapprocher les choses que les destinataires ne comprennent pas directement à leur niveau intellectuel, le Coran ajuste son style d’expression de manière à flatter leurs sentiments et leurs pensées.
De plus, certains versets expliquent d’autres. Considéré dans son ensemble, le Coran, outre des formulations qui flatte les esprits simples, contient aussi des indices qui révèlent la vérité à ceux qui savent les interpréter.
(voir Nursi, İşârât, 204-205 ; Muhâkemat, 161-163).
–
Une des caractéristiques du Coran est sa prédominance.
Autrement dit, toutes ses expressions sont empreintes de sagesse. La sagesse d’un livre signifie tenir compte de la situation du destinataire et du niveau du lecteur. En littérature savante, cela s’appelle la rhétorique, qui…
« accord de principe »
/Cela signifie tenir compte de la compréhension de l’interlocuteur, de son niveau d’éducation et de savoir-vivre, ainsi que des capacités du temps et du lieu.
Exiger que le Coran, livre révélé il y a environ quinze siècles, fasse explicitement référence à certaines découvertes scientifiques apparues mille ans plus tard, est une ambition émotionnelle diamétralement opposée à la rhétorique et au style empreint de sagesse du Coran, qui s’adresse à tous les hommes de tous les âges. Attendre du Coran, qui reflète la sagesse et la connaissance infinies d’Allah, qu’il donne du poids à de tels caprices et désirs, témoigne d’une perception excessivement naïve.
– Il est également important de souligner qu’une vérité que nous ne pouvons percevoir qu’à notre niveau actuel de connaissances et de compréhension, et que nous ne pourrions comprendre qu’avec le recul d’un millénaire, aurait été inutile et même confuse si elle avait été mentionnée dans les siècles anciens.
Par exemple, dans le Coran, si
« Observez : la Terre tourne autour du soleil, des millions d’êtres vivants peuplent une goutte d’eau, et une goutte de sperme contient 200 à 300 millions de futurs êtres humains. Réfléchissez à cela et comprenez la puissance d’Allah. »
Si on leur disait cela, cela ne servirait qu’à embrouiller les gens de l’époque. Car, dire à ces gens qui voyaient de leurs propres yeux le soleil se lever d’un côté de la Terre et se coucher de l’autre, que ce n’était pas le cas, équivaudrait à contredire ce qu’ils voyaient.
Et si on leur avait dit : « Observez une goutte d’eau qui abrite plus d’un million d’êtres microscopiques, afin que vous puissiez voir les preuves de la puissance infinie d’Allah », cela aurait surpris la plupart des gens. Car ils ne voyaient rien dans une goutte d’eau à l’œil nu.
Dans ce cas, les hommes n’auraient pas cru aux paroles prononcées, ce qui ne servirait pas au but de la révélation.
Ou
-pour le bien de leurs convictions-
Ils considéreraient ce qu’ils voient de leurs propres yeux comme un mensonge, ce qui créerait un dilemme sérieux en eux et les obligerait à résister à des réalités très claires – selon leurs observations du jour – ce qui serait un fanatisme aveugle.
Les découvertes scientifiques n’ont émergé qu’après le Xème siècle de l’ère hégirienne. Surprendre les gens qui ont vécu avant ce siècle, leur enseigner des sujets qui ne peuvent être compris qu’après les découvertes des nouvelles sciences positives, est contraire à la fois au principe de l’éducation et aux règles de la rhétorique.
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Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions