– Si jouer aux échecs n’est pas un péché, comment devons-nous interpréter ces récits ?
1. Dans un hadith rapporté par Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :
« Si vous rencontrez des gens jouant aux fléchettes, aux échecs, aux backgammon ou à d’autres jeux de hasard, ne les saluez pas, et si vous êtes salués par eux, ne répondez pas à leur salut. Car lorsqu’ils se rassemblent pour jouer à ces jeux, le diable arrive avec ses armées, et ils restent là jusqu’à ce que le jeu soit terminé et qu’ils se dispersent, comme des chiens qui se précipitent sur une carcasse, y mangent et se dispersent une fois leur faim satisfaite. » (Deylemi, el Firdevs, n° 1045, 1/269 ; Ibn Hajar al-Haythami, Ez Zawa’ir, 2/401, 445)
2. Dans un hadith rapporté par Ibn Abbas (que Dieu soit avec lui et sa famille), le Messager de Dieu (que Dieu soit avec lui et sa famille) a dit :
« Sachez que les joueurs d’échecs qui disent : « Par Dieu, j’ai tué votre roi », sont certainement en enfer. » (Deylemî, Müsned-i Firdevs, No:488,1/138 ; Ali el Muttaki, Kenzu’l-Ummal, No/40654, 25/218)
3. Dans un hadith rapporté par Habbe ibn Muslim (ra), le Messager d’Allah (s.a.w.) a dit :
« Celui qui joue aux échecs est maudit, et celui qui regarde ce jeu est comme celui qui mange de la viande de porc. » (Ali al-Muttaqi, Kanz al-Ummal, n° 40636, 15/215 ; Daylami, Musnad al-Firdaus, n° 6391, 4/126 ; Munawi, Fayḍ al-Qadir, n° 8209, 6/7)
4. Lorsqu’on demanda à Ibn Omar (que Dieu soit satisfait de lui) quel était le jugement sur les échecs, il répondit : « Ils sont plus mauvais que les dés. »
5. Lorsqu’on posa la même question à Abou Ja’far (ra), il répondit : « C’est du mazdéisme, ne jouez pas avec ça. » (Ibn Abid Dunya, Al-Mawsū’a, Zam al-Malāhī, 1/83 ; Suyūṭī, Durr al-Mansūr, 3/169)
6. Lorsqu’on demanda à Ibn Shihab (que Dieu ait pitié de lui) son avis sur les échecs, il répondit : « C’est de la bid’a (innovation religieuse), et Dieu n’aime pas la bid’a. » (Bayhaqi, Sunan, n° 20939, 10/359)
– Selon ces sources, jouer aux échecs est-il un péché ou non ?
Cher frère,
– Il n’est pas opportun, à ce stade, d’examiner la véracité de tous ces hadiths. Cependant, les sources citées pour ces récits ne suffisent pas à garantir leur authenticité. En effet, parmi ces récits, on trouve des hadiths authentiques, mais aussi des hadiths faibles et des hadiths inventés. De plus, une grande partie des récits en question sont des interprétations personnelles des savants.
Heysemi,
Il a mentionné un hadith concernant les échecs, tout en précisant qu’il était faible.
(voir Mecmau’z-Zevaid, h. no:13263)
– Échecs
si le jeu est pratiqué de manière à favoriser le jeu d’argent illicite, alors il est illicite.
Les savants sont unanimes sur ce point, car il sert à commettre un acte illégal. Ce qui sert à commettre un acte illégal est lui-même illégal. Cependant, si le jeu n’est pas pratiqué de manière à constituer un jeu d’argent, c’est-à-dire sans mise en jeu d’argent, mais uniquement pour un exercice mental ou une compétition, les jurisconsultes musulmans ont exprimé des opinions différentes à ce sujet.
Les juristes hanbalites
l’avis qui prévaut est que l’échec est, quoi qu’il arrive,
Haram
tel est le cas. Cependant, selon un autre point de vue des Hanbalites, jouer aux échecs n’est pas interdit, à condition que rien ne soit mis entre soi et Dieu pendant le jeu, et que cela ne conduise pas à négliger les obligations religieuses ou à commettre des actes interdits.
Il est déconseillé.
.
(Ibn Qudama, al-Mughni, IX, 171)
Aux Hanéfites et aux Malikites
selon les règles des échecs
Il est déconseillé, voire interdit.
c’est-à-dire qu’il est proche de l’interdit.
(al-Bâci, al-Muntaka, VII, 278 ; Ibn Abidin, commentaire, VI, 394).
Imam parmi les hanafites
Selon Abou Youssef, les échecs sont également permis / ne constituent pas un péché.
(Commentaire d’Ibn Abidin, VI, 394)
– Un point important concernant l’évaluation des hadiths mentionnés dans la question est que certains savants ne considèrent pas les échecs comme illicites, car il n’existe aucun hadith authentique les interdisant. De plus, il existe des récits d’Ibn Abbas, Ibn Zubeyr, Abou Houraïra et Saïd ibn Musayyab indiquant que c’était permis, voire qu’ils jouaient eux-mêmes. Il existe même des informations suggérant que cela développe l’intelligence.
(Zuhayli, ibid. ; Nevevî, el-Mecmu, 20/239)
Ibn Hajar al-Haythami lui-même
-pas avec un chèque-
Il a rapporté la narration de Deylemi.
(ez-Zevacir, Daru’l-Fikr, 1407/1987, 2/392)
Le statut des récits de Deylemi est clair.
Cependant, Ibn Hajar,
que les échecs ne sont pas comme les backgammon,
en précisant qu’il repose sur un calcul précis et une solide gymnastique intellectuelle.
qu’il n’est pas interdit (haram)
a attiré l’attention.
(voir Ibn Hajar, Tuhfet al-Muhtaj, Beyrouth, 1357/1983, 10/216)
Les propos suivants d’Ibn Hajar méritent également d’être mentionnés :
« En tenant compte des nombreux hadiths concernant le caractère mauvais des échecs, les savants des trois écoles de pensée ont déclaré que c’était haram (interdit). Cependant, les spécialistes des hadiths ont indiqué que :
qu’il n’existe aucun récit authentique ni même acceptable.
Ils ont rapporté que certains des grands compagnons jouaient aux échecs, tout comme un nombre incalculable de personnes parmi les Tabi’in et ceux qui les ont suivis. Même Sa’id ibn al-Musayyab jouait occasionnellement aux échecs.
(Ibn Hajar, Tuhfa, 10/217)
– Les érudits islamiques interprètent parfois les hadiths en fonction de l’école de pensée à laquelle ils adhèrent et acceptent, d’une manière ou d’une autre, même les hadiths faibles.
Un exemple de cela est :
« Celui qui joue aux échecs est un méchant. »
Il s’agit d’interprétations concernant le hadith. Par exemple, l’Imam Nawawi, qui était un partisan de l’école shafi’ite, a déclaré que cette narration du hadith n’était pas authentique. Cependant, al-Kari, un partisan de l’école hanafite, a préféré une interprétation qui signifie « c’est faible, mais il existe d’autres narrations mu’tasal qui le soutiennent ».
(cf. Aclûnî, 2/276)
Cependant, Sehavi, considéré comme l’une des plus grandes autorités en matière de hadiths, a également déclaré que cette narration était faible et qu’il n’existait aucune narration authentique à ce sujet attribuée au Prophète.
(Aclunî, ay; Sehavî, el-Mekasıdu’l-Hasene, h. no:1175).
– Imam Nawawi a déclaré que ceux qui considèrent les échecs comme un jeu de dames se trompent.
(Mecmu, 20/228)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– ÉCHECS.
– Est-il permis de jouer aux échecs et aux backgammon ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
Commentaires
Abdullah_001
Que Dieu vous récompense, mais il faut quand même faire attention.
