– Est-ce que Dieu égare le serviteur qu’il veut, ou bien le serviteur qui le souhaite ?
– Pourriez-vous m’expliquer ce que Dieu veut dire dans les versets 26 et 27 de la sourate Al-Baqara ? Je ne connais pas l’arabe, donc il serait incorrect pour moi de commenter en me basant uniquement sur la traduction française. Dans le verset 26 de la sourate Al-Baqara, Dieu parle de la déviation des mécréants, et le verset 27 qui suit décrit les caractéristiques des mécréants. Quelle est la signification de la « déviation » ici ?
– Dieu veut-il dire : « Je laisserai les mécréants errer jusqu’à ce qu’ils deviennent infidèles » ?
– Voici une autre traduction d’un verset :
« …Certes, Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Ne te laisse donc pas affliger par leur état, ô Messager ! Allah connaît bien ce qu’ils font. » (Fatir, 35/8)
– Est-il approprié de traduire ces versets de la manière suivante, et si oui, comment peut-on analyser et expliquer cela ?
– Dieu égare celui qu’Il veut égarrer, celui qui mérite l’égarement (le mécréant) !
Cher frère,
Voici les traductions des versets 26 et 27 de la sourate Al-Baqara :
« Dieu n’hésite nullement à prendre pour exemple quelque chose de minuscule, comme une mouche, ou même quelque chose de plus petit encore. Les croyants savent que c’est la vérité venant de Dieu, tandis que les mécréants… »
‘Que veut dire Allah par cette métaphore ?’
Ils disent : « Allah égare beaucoup de gens par cela, et il en guide beaucoup par cela ; il n’égare pas les autres, mais seulement ceux qui se détournent de son ordre. »
« Ceux qui, après avoir conclu une alliance, la rompent, et qui séparent ce qu’Allah a uni, et qui sèment la corruption sur la terre, ce sont eux qui seront les perdants. »
(2:26-27)
Dans le verset,
« Dieu, par ce parabole, égare beaucoup de gens, et guide beaucoup d’autres ; il n’égare pas les gens par cette parabole, mais seulement ceux qui se rebellent contre son ordre. »
Cette expression constitue une réponse à la question.
Oui, c’est Allah, le Très-Haut, qui guide vers la droiture et qui laisse s’égorler dans l’égarement. Cependant, Allah étant le Sage, Il agit avec sagesse même dans le fait de laisser s’égorler dans l’égarement, comme Il le fait dans toutes Ses actions. Par conséquent, Il laisse s’égorler dans l’égarement celui qui le mérite.
En d’autres termes.
-comme indiqué dans la question-
Il entraîne dans l’égarement celui qui désire l’égarement par ses actes et ses comportements.
« Si vous reniez, sachez qu’Allah n’a pas besoin de vous. Et Il n’est pas satisfait du mécréance de Ses serviteurs. Si vous êtes reconnaissants, Il l’acceptera de vous. Aucun pécheur ne supportera le péché d’un autre. Finalement, votre retour est vers votre Seigneur. Il vous informera de ce que vous avez fait. Car Il connaît parfaitement ce qui est dans les cœurs. »
(Zumar, 39/7)
Comme l’indique le verset, Dieu ne désire pas l’incrédulité ni l’égarement. Il ne souhaite pas que ses serviteurs soient infidèles ou égarés. Cependant, ce monde étant un monde d’épreuve, chacun choisit le chemin qu’il souhaite suivre, et Dieu le crée tel qu’il est.
Ce verset montre clairement que c’est Dieu le Tout-Puissant qui crée le dévi, tout comme il crée la guidée.
Il existe d’autres versets à ce sujet. Par exemple, la déclaration de Moïse :
« Ce n’est qu’une épreuve pour toi. Tu peux mener qui tu veux en égarement avec cela, et tu peux guider qui tu veux. »
(Al-A’raf, 7/155)
Il est clair que c’est Dieu qui est à l’origine de l’égarement, comme il est dit dans le verset.
Par conséquent, certains
« Il guide qui Il veut et laisse errer qui Il veut. »
dans les versets qui contiennent cette traduction, celui qui souhaite est le serviteur et non Dieu, c’est-à-dire
« Il guide celui qu’Il veut vers la voie droite et laisse celui qu’Il veut dans l’égarement. »
L’approche et les interprétations de ce type ne sont pas cohérentes.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
