Cher frère,
Les deux sont néfastes pour l’âme : le désespoir et l’horreur…
Les deux grands ennemis de notre monde spirituel. En résumé,
désespoir
« être sûr d’aller en enfer », ou « être assuré d’aller en enfer ».
si c’est monstrueux
« être sûr de son paradis »
est. En d’autres termes,
désespoir
« Perdre tout espoir dans la miséricorde d’Allah »
si c’est absurde
« C’est se croire à l’abri du châtiment de Dieu. »
Cependant, c’est Allah qui crée à la fois le bien et le mal. En se référant aux causes du bien et du mal, l’homme choisit le paradis ou l’enfer.
Demander est l’œuvre de l’homme, répondre est l’œuvre de Dieu.
Cependant, vouloir n’est pas suffisant pour que le résultat se réalise. Tout n’existe que par la volonté et la création d’Allah.
Dans le Coran, il est écrit :
direction
La ligne de consentement, qui trouve son expression dans le consentement éclairé, a deux ennemis : l’excès et le défaut.
L’un d’eux entraîne l’homme vers le haut, l’autre vers le malheur. De la terre.
« la direction »
Si l’on considère ce qu’ils représentent, s’approcher du soleil est un excès, tandis que descendre vers la couche de magma est un défaut ; les deux brûlent et détruisent l’homme.
L’un des maillons de cette spirale d’exagérations qui écarte l’homme de la voie droite est…
« désespoir et horreur »
C’est le cas des personnes qui ne réussissent pas à accomplir leurs devoirs religieux et à faire des actes de bienfaisance.
« désespoir »
La maladie se manifeste. Chez les personnes qui, bien qu’elles aient atteint le succès, ne parviennent pas à maîtriser leur ego, cela se traduit par une fin qui se termine par l’orgueil et l’arrogance.
« monstre »
La maladie se manifeste de deux manières. La première est la négligence, la seconde est l’excès. Les deux sont néfastes.
La source du désespoir est identifiée dans le Mesnevi-i Nuriye comme suit :
« Ami ! Celui qui n’a pas réussi à accomplir ses actes et à obéir à Dieu craint le châtiment et sombre dans le désespoir. »
(Mesnevî-i Nuriye, p. 65)
La première maladie qui frappe celui qui croit à l’au-delà mais ne peut maîtriser son ego pour vivre selon l’Islam, c’est le désespoir. Celui qui tombe dans ce mal doit se souvenir de la générosité, de la bienveillance et du pardon de Dieu, et penser que Sa miséricorde est assez vaste pour couvrir tous les péchés. Ainsi, il se…
« quelqu’un qui ira forcément en enfer »
ainsi, il est guéri de la cécité et se préserve du désespoir.
Le Coran enseigne ce point de vue de la manière suivante :
« Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas du pardon d’Allah. Allah pardonne tous les péchés. Il est certes le plus pardonneur et le plus miséricordieux. »
(Az-Zumar, 39/53)
Dans la maladie de l’orgueil, on observe une situation opposée au désespoir. Ici, la personne a pratiqué l’Islam au mieux de ses capacités, mais elle a considéré ce don divin comme un mérite personnel, se vantant devant les autres et tombant dans la maladie de croire avoir le paradis garanti.
La recette pour se débarrasser de cette maladie est également exprimée dans le Mesnevi-i Nuriye, comme suit :
« Confier son destin aux œuvres est une erreur. Cela entraîne l’égarement. Car l’homme n’a aucun droit sur les accomplissements et les bonnes actions qu’il accomplit ; ils ne lui appartiennent pas, il ne peut pas leur faire confiance. »
(Mesnevî-i Nuriye, p. 65)
À ce stade, prêter attention à cet avertissement divin du Coran ouvrira la voie au salut :
« Tout bien qui vous arrive vient d’Allah, et tout mal qui vous atteint vient de vous-mêmes. »
(Nisa, 4/79)
Quoi que ce soit que nous appelons le bien,
Tout cela a été enseigné aux hommes par les prophètes, et Dieu a créé toutes les conditions nécessaires pour les mettre en pratique. Par exemple, dire la vérité est un bien. De même que les livres divins et les prophètes ont enseigné ce bien aux hommes, c’est Dieu qui a créé toutes les conditions nécessaires pour prononcer cette vérité : la bouche, la langue, les glandes salivaires, le larynx, le cerveau, le système nerveux et l’air.
En considérant tout cela, l’homme réalise qu’il n’a qu’une infime part dans ce bien. Dans un bien qui ne peut se produire que par la convergence de milliers de miracles divins, la part de l’homme se résume à se tourner vers cette belle action, à utiliser sa volonté individuelle dans ce sens.
Au lieu de se vanter et de se croire supérieur, il faut, en connaissant cela, suivre le chemin de la gratitude et de la reconnaissance envers Dieu. Ceux qui ne suivent pas ce chemin tombent dans le gouffre de l’abjection.
Cliquez ici pour plus d’informations :
– HIRS
– Une personne qui a commis un péché peut-elle se purifier de ses péchés par le repentir ?
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
