Cher frère,
signifie « ou ». Cela signifie qu’il est impossible de faire une détermination ou une preuve scientifique de l’existence ou de l’absence de quelque chose.
C’est un courant philosophique qui soutient que l’existence ou l’inexistence de Dieu, au sens théologique, ainsi que l’origine de l’univers, au sens scientifique, sont inconnues ou impossibles à connaître. Les partisans de ce courant sont appelés…
– La démonstration de l’existence de Dieu, la preuve de la nécessité rationnelle d’un créateur pour l’univers, et donc la réfutation de cette philosophie, constituent le cœur du discours des théologiens. Les théologiens ont abordé ce sujet par une voie dite :
L’univers, dans tous ses aspects, est sujet au changement. Le mouvement constant de tout, la mort et la destruction partout, y compris parmi les étoiles, l’alternance jour-nuit, la naissance et la mort – des milliers d’événements observables – démontrent la nature changeante de l’univers. Tout ce qui change a été créé. Car les choses éternelles ne connaissent pas de défaillance. En effet, le caractère contingent est le signe le plus évident d’une création. Puisque le monde est sujet au changement, il a donc été créé. Et puisqu’il a été créé, il existe un créateur qui l’a mis en place.
Il n’y a aucune différence entre l’existence et l’inexistence de toutes les créatures de l’univers. Autrement dit, leur existence n’est pas logiquement nécessaire, tout comme leur inexistence n’est pas non plus nécessaire. Par conséquent, à l’exception de Dieu, la position de tous les êtres est équilibrée, leurs valeurs d’existence et d’inexistence étant égales. Il est impossible, voire contraire à la logique, qu’un des deux plateaux d’une balance équilibrée prenne spontanément le dessus.
Il faut donc une volonté divine qui choisisse l’existence actuelle des êtres existants. C’est rationnellement nécessaire.
– Les théologiens ont également une méthode d’argumentation particulière. La première est appelée la seconde. Un exemple classique utilisé pour la seconde est le suivant : (Puisqu’il existe une œuvre d’art dans l’univers, il existe donc un créateur, un artisan qui a créé cette œuvre).
Un exemple classique de ce type d’argumentation est le suivant : « S’il y a du feu quelque part, il y aura forcément de la fumée. »
Puisqu’il existe un être transcendant, parfait en tous points, doté d’une puissance, d’une sagesse et d’une connaissance infinies, comme le reconnaissent tous les détenteurs d’un bon sens, il est inévitable que des créatures soient engendrées par lui. Car un poète souhaite écrire des poèmes, un ingénieur civil, un architecte, souhaite construire, et de même, tout possesseur d’un talent souhaite exprimer son talent. De même, Dieu souhaite exprimer les talents de ses attributs transcendants. Par conséquent, cet univers est son œuvre d’art.
– L’auteur du Risale-i Nur affirme utiliser la méthode du Coran. Selon lui, le Coran contient ce sens général :
Cette preuve est présente dans tous les versets qui mentionnent la création de l’univers, des cieux, de la terre, des étoiles et des autres créatures.
Tous les versets qui indiquent que tous les êtres dans l’univers agissent dans le but d’atteindre certains objectifs, qu’il n’y a rien de futile nulle part, et qui font référence aux relations clairement visibles entre le soleil et nos yeux, les vents et nos oreilles, l’oxygène et nos poumons, les aliments et notre corps, indiquent ce signe de dessein téléologique.
Dans le Risale-i Nur, nous pouvons trouver des exemples à ce sujet, en particulier dans les traités « La Bâton de Moïse » et « La Dixième Parole ».
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
