Cher frère,
Le mot (VHY) est le nom verbal du verbe (VHY) et signifie, dans le langage courant, parler à voix basse, ordonner, faire un signe, se précipiter, appeler, chuchoter, écrire une lettre et inspirer. (al-Jawharī, as-Sihāḥ ; Ibn Manẓūr, Lisān al-‘Arab, article « VHY ».)
Ce mot est utilisé dans le Coran à la fois comme un attribut de Dieu et pour désigner d’autres entités. C’est pourquoi, selon sa signification lexicale, le concept de révélation est classé en deux types : révélation divine et révélation non divine (Cerrahoğlu, Ismail, Tefsir Usûlü, 37 ; Turgut, Ali, Tefsir Usûlü ve Kaynakları, 79-80).
Les versets suivants peuvent être cités à titre d’exemples de révélations non divines :
(Maryam, 19/11)
Dans ce verset, le mot révélation est utilisé dans le sens de suggestion et d’indication.
(Al-An’am, 6/112.)
Le mot mentionné ici signifie murmurer, parler à voix basse. (Cerrahoğlu, Tefsir Usûlü, 37?).
Il est possible de diviser le concept de révélation divine en différentes catégories, à savoir la révélation créatrice, la révélation inspiratrice et la révélation législative/véritable.
La révélation créatrice est un type de révélation qui informe les êtres inanimés de leurs fonctions spécifiques. Dieu, qui leur a communiqué leurs fonctions spécifiques, l’a exprimé par le mot « wahī ». Dans le Coran, ce type de révélation se manifeste comme une révélation faite aux cieux et à la terre. Les versets concernés sont les suivants :
(Fussilat, 41/12.)
(Al-Zalzalah, 99/1-5).
Il s’agit de messages divins qui, par l’intermédiaire de prophètes choisis et envoyés parmi l’humanité, énoncent des principes pour le bonheur des humains et des démons dans cette vie et dans l’au-delà. On appelle cela aussi la révélation véritable. Le concept peut également être défini comme…
La révélation divine au Prophète (s.a.v.) s’est manifestée sous différentes formes. Voici quelques-unes d’entre elles :
Selon Aisha (que Dieu soit satisfait d’elle), la première révélation adressée au Prophète (que la paix soit sur lui) s’est manifestée sous forme de rêve. Les rêves du Prophète (que la paix soit sur lui) apparaissaient aussi clairement que la lumière du matin. (Bukhari, Bed’ü’l-vahy, 3.)
Il arrivait parfois que le Prophète (s.a.v.) recevît une révélation directement dans son cœur, sans la présence d’un ange, alors qu’il était éveillé. On peut qualifier cela d’une forme de révélation. En effet, bien que cette révélation ne soit pas un verset coranique, elle contient néanmoins un message législatif.
(Suyuti, Itqan, I/59 ; Acluni, Kashf al-Hafa, I/231)
Le hadith dont le sens est le suivant fait référence à ce type de révélation.
(Bukhari, Bed’ü’l-Vahy, 2).
Le célèbre hadith de Gabriel, qui parle de l’Islam et de l’ihsan, illustre un exemple de ce type de révélation (Bukhari, Iman, 57). Les livres d’histoire et de biographie rapportent que lorsque l’ange Gabriel (as) se manifestait sous forme humaine, il apparaissait le plus souvent sous les traits de Dihya (ra), un des compagnons du Prophète (s.a.w.). (Keskioğlu, Osman, Kur’an-ı Kerim Bilgileri, 30).
Selon ce qu’a rapporté Aïcha, la femme du Prophète (que la paix soit sur lui), le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
[Bukhari, Bed’ü’l-Vahy, 2 ; pour les différents types de révélation, voir aussi Ibn Qayyim al-Jawziyya, Zâ’du’l-Meâd, (trad. Şükrü Özen), I/24-25.].
(Al-Shura, 42/51)
Comme le verset souligne les trois formes de la révélation, il fait également référence aux types de révélation directe et indirecte (voir Subhi Salih, 25).
(Nisa, 4/163)
Ce verset montre que la révélation authentique est une valeur commune à tous les prophètes.
(Zariyat, 51/50).
Comme l’indique le verset, le Créateur suprême, dont le but ultime est de faire connaître Son essence, Ses attributs et Ses noms, fait connaître Ses attributs tels que la connaissance, la volonté, la vie et le pouvoir par Ses actes et Ses créations ; Il les fera également connaître par Sa parole/Son discours, qui est le moyen le plus rapide pour les faire connaître (Nursi, Şualar, p. 103). Le fait que Dieu, outre Ses actes, communique avec certaines personnalités exceptionnelles parmi les humains pour se faire connaître par Sa parole, exprime la vérité et le but de la révélation.
Selon Bediüzzaman Said Nursi, l’un des plus grands savants de notre époque, la vérité de la révélation, annoncée par cent mille prophètes et démontrée par les preuves des livres et des tablettes célestes, ainsi que le but du message de la révélation, peuvent être prouvés aussi clairement que le jour par cinq rayons de lumière. (voir Şualar, Septième Rayon)
Ce concept signifie que Dieu, le Très-Haut, est le véritable Dieu des créatures qu’Il a créées, en particulier l’humanité qu’Il a créée dans la meilleure des formes.
Le fait que Dieu, qui donne la parole à toutes les créatures vivantes et connaît leur langage, participe à leurs conversations en parlant lui-même, est une nécessité de sa divinité et de sa seigneurie/création et administration, de son statut de Dieu véritable et de son divinité. Dire que Dieu parle aux hommes signifie qu’il s’adresse à eux d’une manière qu’ils comprennent, à leur niveau intellectuel, et qu’il condescend envers ses créatures avec sa miséricorde en tant que Créateur.
Le concept exprime le fait que Dieu, en tant que créateur, dirigeant et administrateur de toute la création, condescend à se révéler à ses créatures, par grâce.
Le Dieu Tout-Puissant, qui a créé l’univers avec des moyens si immenses, le remplit de merveilles et fait proclamer ses perfections par des milliers de langues, afin de se faire connaître, se fera certainement connaître aussi par sa propre parole.
Ce concept signifie que Dieu, le Tout-Puissant, le Très Miséricordieux et le Tout-Pardonneur, répond aux demandes des gens qui dépendent de Lui pour tout, par Sa miséricorde.
De même que le Créateur répond concrètement aux demandes et à la gratitude des êtres humains, qui sont les plus nobles et les plus chers des créatures, et qui, tout en étant les plus pauvres, les plus faibles et les plus dépendants de leur Créateur, sont en réalité les plus dignes de lui, il est de la nature de la créativité de répondre à leurs demandes par la parole.
Le concept de révélation désigne la communication de Dieu, le Très-Haut, qui est exempt de tout défaut, avec ses créatures – en particulier les humains – par le biais d’une révélation exempte de tout défaut.
Le langage, attribut essentiel et manifestation lumineuse de la vie et de la connaissance, se trouve assurément de manière exhaustive, infinie, illimitée et continue chez Dieu, le Très-Haut, qui possède une connaissance englobante et infinie, une vie éternelle et inexhaustible. La révélation n’est rien d’autre qu’une manifestation de cette communication infinie, un reflet de ces innombrables paroles.
Ce concept signifie que Dieu, le Très-Haut, qui n’a besoin de rien, se manifeste à ses créatures – en particulier les humains – qui ont besoin de lui en tous points, en tant que source qui satisfait leurs besoins, et leur fait sentir sa présence constante avec sa connaissance et son pouvoir, par le biais de sa parole, qui est la preuve la plus forte de son existence.
Il est de la nature de la divinité qu’Allah, qui a créé l’humanité – la créature la plus aimable, la plus affectueuse, la plus anxieuse et la plus dépendante d’un point d’appui dans sa vie, la plus désireuse de trouver son créateur et son propriétaire – lui donne un désir, un amour, tout en la créant pauvre et faible, et lui révèle sa propre essence par la parole, lui donnant ainsi le pouvoir et la force de trouver un remède à chaque mal. (cf. Nursi, op. cit.).
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