– Selon les prédictions du dernier prophète de l’Islam, le prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), les époques qui se succéderont après lui jusqu’à la fin du monde sont les suivantes (Imam Ahmad Ibn Hanbal, 4.273) :
1) L’ère des califes bien guidés ;
L’ère des quatre grands califes (Abou Bakr, Omar, Othman et Ali) qui se succéderont.
2) L’ère d’Umar ;
L’époque où les Omeyades seraient les Émir-el-Mouminine (chefs des croyants) à Damas et les Abbassides à Bagdad.
3) L’ère des royaumes ;
L’époque où les sultans ottomans assumeraient le califat et gouverneraient les musulmans.
4) L’ère de Cebabire ;
Les musulmans ne peuvent pas être gouvernés par une seule main, et le Coran n’est pas respecté.
« Les Derniers Jours »
Une époque où l’oppression et l’impiété sont en plein essor, où l’incrédulité est à la mode et où vivre en tant que musulman est plus difficile que de tenir une flamme dans la paume de sa main.
5 et 6) L’ère du Mahdi et de Jésus-Christ ;
L’ère où les croyants redeviendront un tout et où la justice et la foi en Dieu se répandront sur toute la planète…
– Pourriez-vous également nous éclairer sur cette situation ?
Cher frère,
Voici la traduction complète du hadith en question :
Huzeyfe rapporte : Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit :
« La prophétie,
Il subsiste parmi vous aussi longtemps que Dieu le veut, puis Il l’élimine quand Il le veut. Ensuite,
un califat dans le système de la prophétie
sera ainsi. Cela durera autant que Dieu le voudra ; puis Dieu le supprimera quand il le voudra. Ensuite
un règne mordant
Il dure autant que Dieu le veut, puis Dieu le détruit quand il le veut. Ensuite,
un règne de tyrannie
Il se produit ; il dure aussi longtemps que Dieu le veut, puis Dieu le fait disparaître quand il le veut. Ensuite,
un califat dans le système de la prophétie
« Bien sûr. »
(voir Ahmed b. Hanbel, 4/273)
Hafiz al-Haythami dit : « Le hadith a été rapporté par Ahmad ibn Hanbal, al-Bazzar… »
-encore pas tout à fait-
Tabarani
-une partie de-
Il a rapporté le hadith et a déclaré : « Ses narrateurs sont dignes de confiance », attestant ainsi de la validité du hadith.
(voir Mecmau’z-Zevaid, 5/226).
Al-Bayhaqi a également mentionné le même incident et n’a fait aucune déclaration négative à ce sujet.
(voir Bayhaqi, Delailu’n-nubuwwa, 7/413)
Habib ibn Salim, l’un des narrateurs de ce hadith, ajoute : « J’ai écrit une lettre à Omar ibn Abd al-Aziz pour lui exposer ce hadith. »
« J’espère que vous êtes celui qui succédera à la domination de Ceberi. »
lui dis-je. Il en avait été très heureux. »
(voir Ibn Hanbal, ibid.)
Ce commentaire de Habib est parallèle aux commentaires de la question, dans la mesure où il évalue des positions différentes au même moment.
Cependant, à notre avis, ces hadiths et d’autres similaires font référence aux cinq étapes/périodes que la communauté islamique traversera jusqu’à la fin du monde, et soulignent les caractéristiques administratives de chaque étape. Ces étapes sont les suivantes :
1)
La communauté islamique
premier
étape
C’est l’ère de la prophétie.
2) Deuxième étape
, c’est le califat dans le système de la prophétie. Ce qui signifie que
Les quatre califes bien guidés
c’est depuis un certain temps.
3)
La troisième étape,
Une période de règne mordante. Sa caractéristique principale est d’être mordante. Cette période
Omeyyades-Abbassides-Ottomans
Il englobe des périodes. Plus ou moins, la caractéristique générale de la monarchie est de bafouer la religion, la conscience, le droit et la justice.
4) Le quatrième tour,
Il s’agit de la période qui a suivi l’effacement de l’État ottoman, dernier bastion de l’islam, de la scène historique, et en particulier l’abolition du califat, une période marquée par l’établissement de systèmes militarisés, totalitaires et despotiques dans le monde islamique, connus pour leur extrême cruauté et leur despotisme, et qui ont pris le pouvoir par la force.
5)
Le cinquième round,
Il s’agit ensuite d’une ère qui émergera après l’élimination de ces militaristes et despotes, une ère qui, à l’instar de l’ère du califat vertueux, mettra en avant les droits et la dignité humaine, qui prendra pour principe de ne pas sortir du cadre légitime et qui gouvernera avec justice.
Nous espérons que les hivers dans tous les pays islamiques, à commencer par le printemps arabe actuel, prendront fin et laisseront place aux printemps prévus par le Coran.
Nous pensons que cette promesse de Bedüzzaman Hazretleri est un signe annonçant les printemps à venir :
« Oui, soyez optimistes, dans cette révolution future, le plus puissant écho sera celui de l’Islam ! »
(Signes, sons, indices, 50)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
