– Selon notre religion, il existe des règles de bienséance pour tout, alors y a-t-il des règles et des principes à respecter lors de la distribution de l’aumône ?
Cher frère,
Les règles et les bonnes manières à suivre lors de la distribution de la zakat peuvent être résumées comme suit :
1.
Le musulman verse l’aumône (zakât) uniquement pour la satisfaction d’Allah, et il remplit cet devoir sans se vanter ni causer de détresse.
(Al-Baqara 2/261-265)
2.
Le musulman qui est redevable de l’aumône (zakât) la verse sur ses revenus propres et licites, et sur la meilleure partie de ses biens.
(2:267)
3.
Selon les hanafites
Il est préférable de verser l’aumône secrètement afin de préserver l’honneur du bénéficiaire et de se prémunir contre toute suspicion de vantardise.
(2:271)
Selon les écoles de pensée shafi’ite et hanbalite.
quant à la zakat, elle doit être donnée publiquement afin d’encourager les autres à pratiquer cet acte d’adoration.
4.
Il est préférable d’accomplir les actes de culte à leur juste moment, et le paiement de l’aumône ne doit pas être retardé sans excuse valable.
5.
Celui qui est tenu de verser la zakat doit rechercher celui qui est le plus digne et le plus éligible à la recevoir.
(2:273)
6.
Il est considéré comme préférable de verser d’abord l’aumône aux proches à qui elle peut être donnée, puis aux autres proches, aux voisins et à l’environnement.
7.
Lors de la distribution de l’aumône, la priorité est accordée aux pauvres de l’endroit où se trouve/est gagné le bien.
8.
Il est préférable que la personne qui verse la zakat ne révèle pas à la personne pauvre qu’il s’agit d’une zakat. Il n’est pas obligatoire que la zakat soit versée par le contribuable lui-même ; elle peut également être versée par l’intermédiaire d’un représentant ou d’organisations.
Et ils dépensent de ce que Nous leur avons donné comme subsistance.
(2:3)
D’après l’interprétation qu’il a tirée de ce verset, Bediüzzaman a dégagé les conditions suivantes qui doivent être respectées concernant la zakat, l’aumône et autres dons :
« La vie de cette phrase indique le cinquième des conditions d’acceptation de l’aumône. »
Première condition :
Donner l’aumône à un point tel que l’on n’ait plus besoin de la recevoir,
Et parmi ce qui
dans le sens de
de
Il exprime cette condition par le biais de l’i teb’îz.
Deuxième condition :
Il ne s’agit pas de prendre d’Ali pour le donner à Veli, mais peut-être de donner de son propre bien. Sous cette condition…
Nous les avons nourris.
Ce terme signifie : « Donnez de ce que Nous vous avons donné comme subsistance ».
Troisième condition :
C’est ne pas être reconnaissant. Sous cette condition.
Nous a nourris / Nous a donné à manger / Nous a subvi / Nous a procuré le nécessaire / Nous a donné des moyens de subsistance.
dans lequel
نا
Le mot indique que « Je vous donne le gagne-pain. Vous n’avez aucun mérite à donner de mes biens à mon serviteur. »
Quatrième condition :
Il faut donner à celui qui dépensera pour sa subsistance. Car l’aumône n’est pas acceptée de ceux qui la dépensent en dépravation. Sous cette condition.
Ils dépensent.
il fait référence au mot.
La cinquième condition :
C’est donner au nom d’Allah.
Nous les avons nourris.
Il exprime. Autrement dit,
« La marchandise est à moi ; vous devez la livrer sous mon nom. »
Avec ces conditions, il y a aussi l’élargissement. Autrement dit,
La charité ne se limite pas à la générosité matérielle ; elle peut aussi prendre la forme de la transmission de connaissances, des paroles, des actes et des conseils.
Voilà ce soir.
de ce qui
dans le texte
ما
Il indique l’universalité. Et cette phrase elle-même l’indique, car elle est absolue, elle exprime l’universalité.Voici donc, dans cette courte phrase qui exprime l’aumône, qu’il accorde à l’esprit, avec ses cinq conditions, un vaste cercle de compréhension, qu’il lui fait percevoir par son ensemble.
(voir Les Paroles, Vingt-cinquième Parole, Première Flamme)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– À qui doit-on donner l’aumône ? Où peut-on donner l’aumône ? Aux associations…
Avec mes salutations et mes prières…
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