– Comment peut-on aborder ce sujet d’un point de vue sociologique ?
Cher frère,
La vie séculaire
Si l’on parle de la vie terrestre, il faut l’examiner. Selon l’islam, les gens doivent travailler à la fois pour la vie terrestre et l’au-delà. Mais si la vie séculaire signifie une vie sans religion…
mondialiser / mondialisation
alors, cela signifie tout simplement l’athéisme.
Aujourd’hui
laïcité ou laïcisme
Trois mentalités s’affrontent quant à la régulation de la vie mondaine, telles qu’elles sont exprimées par leurs concepts.
a)
C’est la mentalité qui considère la laïcité comme synonyme d’athéisme et qui ne fait aucune place à la vie religieuse. La Turquie a été témoin de ces pratiques de la laïcité à l’époque du parti unique et du chef national.
b)
Une mentalité qui considère la sécularité/laïcité comme une attitude d’égale distance envers toutes les religions, mais qui n’applique pas ce principe aux individus, et qui se contente de montrer que l’État maintient une distance égale envers tous ses citoyens, qu’ils soient religieux ou non.
c)
La perspective islamique, qui rejette toute contrainte religieuse, permet aux individus de vivre librement leur religion, et qui, dans le cadre de la laïcité, accorde à tous les citoyens la même distance en termes de droits et de devoirs. L’histoire de l’islam est pleine d’exemples d’une tolérance excessive envers les non-musulmans. La Charia islamique, c’est-à-dire la religion islamique, garantit cela.
La question de la laïcité ne concerne plus seulement un ordre étatique, mais aujourd’hui aussi bien les sociétés que les individus. C’est pourquoi nous allons désormais parler d’une sécularisation qui concerne chaque personne, d’une vie laïque.
– Pour comprendre la vision de l’Islam sur une vie séculaire, il faut examiner les commandements et les interdits de l’Islam, ses valeurs humaines, ses valeurs morales universelles et la valeur qu’il accorde au monde. De nombreux hadiths et versets coraniques peuvent être cités à ce sujet.
Mais en fin de compte, voici l’essentiel :
Les objectifs fondamentaux du Coran sont d’inculquer les principes de la foi dans les esprits et d’établir la justice et le sens du service divin au sein de la communauté humaine. Par conséquent, la vie terrestre prend une grande valeur dans la mesure où elle sert ces objectifs, et devient un champ de service unique pour gagner le paradis, un champ de l’au-delà, selon l’expression d’un hadith.
– Il existe une expression qui est utilisée dans différentes versions sur différents sujets :
« La guerre est trop importante pour être laissée aux seuls militaires. La religion est trop importante pour être laissée aux seuls théologiens. »
comme.
Si l’on utilise cet argument :
« La vie des personnes qui doivent gagner deux mondes est trop précieuse pour être laissée entre les mains des hommes. »
Oui, pour que l’homme puisse mener une vie heureuse et prospère, tant ici-bas qu’au-delà, dans la paix, il doit obéir aux commandements et aux interdits d’Allah, le Tout-Savant, qui établit les lois des deux mondes et qui a créé les hommes.
Les principes de l’islam commandent la richesse. C’est l’un des principes fondamentaux de l’islam.
l’aumône et le pèlerinage
L’obligation de remplir ces devoirs est donc aussi un ordre de devenir riche.
Comme vous le savez,
Le monde a trois faces :
Le premier aspect,
En tant que miroir des noms et des attributs d’Allah, il est considéré comme une lettre transmettant ses messages.
Le deuxième aspect,
Comme l’indique un hadith, l’au-delà est un champ agricole.
(Sehâvî, Makâsıd, p. 497 ; Aclûnî, Keşfü’l-hafâ, 1/1320)
Troisièmement,
C’est son aspect qui fait oublier Dieu et l’au-delà. Le monde, que le prophète Ali qualifie de mauvais et décrit comme une belle-mère de l’au-delà, est celui qui empêche l’accès à l’au-delà, qui nous empêche de nous préparer à la vie future, qui bloque le chemin vers Dieu. Sinon, le monde, champ de l’au-delà et lettre divine/livre transmettant les messages de Dieu, est très attachant et mérite beaucoup d’éloges.
(voir Mektubat, p. 289-290)
– De ce point de vue, on peut dire que tout travail tournant autour de l’au-delà ne reste pas séculier, il devient spirituel. Tous les travaux axés sur l’au-delà, suivant la voie tracée par le Coran, et se situant dans l’orbite de la volonté d’Allah, sont une forme d’adoration, perdent leurs caractéristiques séculières et commencent à travailler pour l’au-delà.
Voici quelques interprétations de versets coraniques qui abordent la religion et la vie mondaine :
« Il n’y a pas de contrainte en matière de religion. »
Le droit chemin a été distingué de l’égarement, la vérité de la fausseté. Quiconque rejette le taghût et croit en Allah s’est saisi d’une prise sûre et inébranlable. Allah entend tout et sait tout.
(Al-Baqara, 2/256)
« Continue à guider les gens ! Ton rôle est simplement de guider et de les faire réfléchir. Tu ne vas forcement personne. »
(Al-Ghashiya, 88/21-22)
« Certains disent :
« Ô notre Seigneur, accorde-nous ce que tu nous as promis dans ce monde ! »
Ils disent : « Nous n’avons pas de part dans l’au-delà. » Mais d’autres disent : « Ô notre Seigneur !
Accorde-nous le bien et la beauté dans ce monde, et accorde-nous le bien et la beauté dans l’au-delà.
et nous préserve du feu de l’enfer ! » Ceux-là verront abondamment les bienfaits et les bénédictions de ce qu’ils ont gagné. Et Allah est prompt au calcul.
(Al-Baqara, 2/200-202)
« La vie mondaine a été embellie aux mécréants, et ils se moquent des croyants. Or, ceux qui craignent Allah seront supérieurs à eux le jour du Jugement. Allah accorde Ses bienfaits sans compter à qui Il veut. »
(Al-Baqara, 2/212)
« Ô vous qui croyez ! Il doit exister parmi vous une communauté qui appelle au bien, qui propage le bien et qui empêche le mal. Ce sont ceux-là qui réussiront et trouveront le salut. »
(Al-Imran, 3/104)
« Quiconque désire le bonheur de ce monde, sache que le bonheur de ce monde et le bonheur de l’au-delà sont auprès d’Allah. Allah est Celui qui entend et voit parfaitement. »
(An-Nisa, 4/134)
«Dis : « Qui donc a le droit d’interdire les ornements et les provisions pures et agréables que Dieu a créés et produits pour Ses serviteurs ? » Dis : « Ils sont (ces provisions et ces biens) pour les croyants dans la vie présente, et ils seront exclusivement réservés aux croyants au jour du Jugement. C’est ainsi que Nous expliquons clairement les versets pour ceux qui comprennent. »
(Al-A’raf, 7/32)
« Caroun, qui était parmi les déviants, appartenait au peuple de Moïse et il les avait opprimés en se montrant arrogant. Nous lui avions accordé des trésors d’une telle richesse que même une troupe de gens forts et robustes aurait eu du mal à porter les clés de ces trésors. Son peuple lui disait :
« Ne te fie pas à ta richesse et ne te vante pas, ne sois pas arrogant ! Car Allah n’aime pas les arrogants ! »
Il avait dit : « Employez la richesse que Dieu vous a accordée pour embellir votre demeure éternelle dans l’au-delà, mais n’oubliez pas votre part dans ce monde ! (Gardez-en assez pour vos besoins). Comme Dieu vous a fait du bien, faites du bien aux autres, et ne cherchez pas à troubler l’ordre public ! Car Dieu n’aime pas les perturbateurs. »
(Kasas, 28/76-77)
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
