– J’ai un ami proche dont les parents sont décédés lorsqu’il était petit. Il a grandi dans des foyers d’accueil, mais il étudie à l’université grâce au patrimoine familial qu’il a hérité.
– Quand je lui parle pour la soutenir, je mentionne Dieu, mais elle est très en colère, elle ne l’accepte pas quand je lui dis « c’est une épreuve » et elle est très contrariée, son cœur ne se calme pas. Je ne sais pas, je suis sûre qu’il y a d’autres personnes dans la situation de mon amie, elle dit : « Pourquoi ai-je été créée si je vais être laissée complètement seule ? »
– Quelqu’un qui a déjà tenté de se suicider et a été sauvé à l’hôpital, je me demande vraiment pourquoi. Tout le monde a une famille, bonne ou mauvaise, quelle est la raison pour laquelle ces personnes sont laissées aussi seules dans cette vie ?
– Si c’est une épreuve, quelle épreuve ? Il est tout seul, de quoi est-ce qu’il est mis à l’épreuve ? Il ne comprend pas pourquoi il est encore en vie, il ne sait pas pourquoi il n’est pas mort…
– Je lui ai dit : « Si tu devais mourir, je suis sûr que Dieu l’aurait fait. Puisque tu vis encore, il doit y avoir une raison. »
– Mais moi non plus, je ne sais pas quoi dire ?
Cher frère,
Réponse 1 :
En premier lieu, personne n’a de droit à quelque chose de Dieu.
Dieu (swt) accorde à chacun ce qui lui est dû. Il soumet ensuite chacun à un test, à une épreuve, pour voir s’il est digne de ce qui lui a été accordé. Il montre à son serviteur, par le résultat de cette épreuve, s’il a mérité ce qu’il a reçu. Il soumet chacun à un test de gratitude pour ce qu’il a reçu et de patience pour ce qu’il n’a pas reçu.
Notre Seigneur
Juste.
est,
Rahim’
et Il agit avec sagesse en toute chose.
Il semble donc que notre épreuve dans cette vie ait deux dimensions. Ce qui nous est donné…
Merci à Dieu…
. À ceux qui n’ont pas été donnés
patience…
Nous pouvons nous concentrer sur l’action de grâce pour ce que nous avons reçu et vivre notre vie avec direction et sérénité.
En second lieu, à ce qui ne nous est pas donné ou qui nous est retiré.
« patience »
Nous devons faire preuve de patience et de gratitude. En effet, seuls ceux qui sont patients et reconnaissants réussissent véritablement.
Si nous ne nous concentrons pas sur la gratitude et la patience, au lieu de la gratitude.
blasphème
e… Au lieu de patience
l’avidité
nous nous retrouverons dans le même cas.
Notre vie sera amère, et notre vie future sera humiliée.
Comme la personne dont vous parlez a grandi sans mère ni père, son obligation de gratitude envers eux n’est peut-être pas aussi forte que la vôtre. Cependant, à l’heure actuelle, il existe de nombreuses bénédictions qu’il possède, allant de la fortune qu’il a hérité de ses parents à son état d’esprit sain et à sa bonne santé.
« grâce à Dieu »
Il a une dette.
Il faut éviter de se créer d’autres problèmes avant d’avoir réglé cette dette. Pour ceux qui ne peuvent pas le faire, il faut faire preuve de patience. Dieu a accordé à l’homme assez de force pour supporter même les épreuves les plus difficiles. S’il ne peut pas supporter, il doit demander de l’aide à Dieu.
Il ne faut pas oublier que même les prophètes sont soumis à ces épreuves…
Les prophètes ont été soumis à des épreuves de gratitude pour les plus grands bienfaits et de patience face aux plus grandes calamités, il est donc impossible de prétendre à leurs épreuves. Si seulement un millième de leurs épreuves nous atteignait, nous serions écrasés et anéantis.
Réponse 2 :
L’homme est envoyé dans ce monde pour être mis à l’épreuve.
Dieu éprouve les hommes par la richesse, la pauvreté, la beauté, la laideur, les enfants, la famille, la vie scolaire ou professionnelle, les handicaps et les maladies, les calamités, et par les nombreux bienfaits qu’Il leur accorde.
Les épreuves dans ce monde sont très variées ; certains sont éprouvés par leur richesse, d’autres par la jalousie de cette richesse. Certains par leur santé, d’autres par la maladie.
Certains craignent d’être endettés, d’autres de devenir créanciers…
.
Alors que Dieu ne tient pas son serviteur pauvre responsable de la zakat, il lui demande de faire preuve de patience. Il n’est pas soumis à l’épreuve de la zakat. En revanche, un serviteur riche est soumis à l’épreuve de la zakat. Un serviteur qui ne verse pas sa zakat échoue à cet examen et devra rendre des comptes et subir le châtiment dans l’au-delà.
« Sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve, et que la grande récompense est auprès d’Allah. »
(Al-Anfal, 8/28)
Il est sage que les épreuves soient différentes, car les êtres humains ne sont pas créés de la même manière. L’être humain éprouve des milliers de sentiments et de sensations. Le développement de ces sentiments varie d’une personne à l’autre. Par exemple, les femmes ressentent plus de compassion que les hommes.
Il ressort de là que la sagesse réside non pas dans l’uniformité des questions d’examen, mais dans leur diversité.
Pour éprouver ses serviteurs, Allah accorde à certains des bienfaits tels que la richesse, la beauté et la santé, tandis qu’il en donne à d’autres la pauvreté, la maladie et les malheurs. Aucun de ces états n’est supérieur à l’autre aux yeux d’Allah.
Nous pouvons considérer ces épreuves comme les questions qui nous sont posées dans cet examen. En fin de compte, cet examen, cette vie, prendra fin. Et chacun sera appelé à rendre des comptes sur la manière dont il a agi avec ce qui lui a été donné.
Dieu est le propriétaire de tout.
Il dispose de sa propriété comme il l’entend.
Personne ne peut s’immiscer dans Ses actes ni interférer avec Sa création.
Imaginons un sultan. Ce sultan, par pure générosité, donne des maisons à certains de ses sujets, des voitures à d’autres, un sac d’or à certains, et seulement une pièce d’argent à d’autres. Celui qui reçoit la pièce d’argent a-t-il le droit de protester ? Peut-il dire : « J’ai aussi droit à un sac d’or, ou à une maison, ou à une voiture » ? Le sultan lui a donné cette pièce d’argent par pure générosité, alors qu’il n’avait aucun droit à cela.
C’est Lui qui nous a fait passer de l’inexistence à l’existence alors que nous n’avions aucun droit, qui nous a créés non pas comme des arbres, des pierres ou des animaux, mais comme des êtres humains, les plus nobles des créatures, et qui nous a honorés non pas parmi les cannibales ou les tyrans barbares dépourvus d’humanité, mais avec l’Islam, la plus grande humanité.
Il nous incombe, dans toutes les situations, d’être reconnaissants pour les bienfaits qui nous sont accordés, bien que nous ne les méritions pas.
Aïcha raconte :
Lorsque le Messager d’Allah (s.a.w.) se trouvait confronté à une situation qui lui plaisait
« Louange à Dieu, dont les bienfaits ont permis d’achever les merveilles. »
disait-il. Au contraire, lorsqu’il se trouvait confronté à une situation qu’il n’appréciait pas,
« Loué soit Dieu en toutes circonstances. »
il/elle disait.
(Kenzu’l-Ummal, h. No: 5027; 5028)
Il n’est pas convenable de considérer les bienfaits que nous recevons comme agréables et de considérer les difficultés que nous subissons comme des épreuves comme quelque chose de mauvais.
De plus, c’est Allah qui sait le mieux ce qui est bon ou mauvais pour nous.
« Il se peut que ce que vous n’aimez pas soit bon pour vous, et il se peut que ce que vous aimez et désirez soit mauvais pour vous. Allah sait ce qui est bon pour vous, vous, vous ne le savez pas. »
(Al-Baqara, 2/216)
Yunus Emre nous enseigne les leçons suivantes à ce sujet :
« Je suis heureux de ce que tu m’envoies :
Soit un vêtement d’honneur, soit un linceul.
Soit une rose fraîche, soit une épine…
« Le malheur est agréable, et la grâce l’est aussi. »« Qu’il fasse pleurer ou qu’il fasse rire,
Soit tu fais vivre, soit tu fais mourir.
Aşık Yunus est ton serviteur,
« Le châtiment est agréable, et la grâce l’est aussi. »
Ce monde est un monde d’épreuves.
Les membres de notre corps, qui sont la propriété de Dieu, peuvent parfois tomber malades ou être sujets à diverses souffrances. Notre maison, notre abri, notre voiture peuvent être endommagés par des catastrophes naturelles telles que des tremblements de terre. Nous pouvons être séparés de nos proches, de ceux que nous aimons, en les accompagnant dans l’au-delà.
C’est lorsque ces situations nous semblent difficiles que nous devons pleinement manifester notre soumission à notre Seigneur et nous réfugier auprès de Lui, comme l’a fait Ibrahim Hakkı d’Erzurum.
« Le bien transforme le mal en bien,
Ne pense pas qu’il fera autrement.
Le sage observe le moment présent.
Voyons ce que Dieu nous réserve.
Il fait tout ce qu’il fait bien…
nous devons dire.
Il faut se tourner vers ceux qui sont moins bien lotis que soi pour être reconnaissant.
Les paroles suivantes de Bediüzzaman Said Nursi éclairent notre sujet :
« Ô malade qui abandonne la gratitude pour se livrer à la plainte ! »
La plainte découle d’un droit. Tu ne peux pas te plaindre parce qu’aucun de tes droits n’a été violé. Peut-être que tu as beaucoup de devoirs envers Dieu que tu n’as pas accomplis. Tu te plains comme si tu réclanais un droit de manière injuste, sans avoir rempli tes devoirs envers Dieu.
« Tu ne peux pas te plaindre en regardant ceux qui sont en meilleure santé que toi et qui occupent des positions plus élevées. »
Peut-être que tu es tenu de regarder les pauvres malades qui sont dans une situation de santé inférieure à la tienne et de te sentir reconnaissant. Si tu as une main cassée, regarde les mains amputées. Si tu n’as qu’un œil, regarde les aveugles qui n’ont aucun œil, et remercie Dieu.« Oui, personne n’a le droit de se plaindre en se comparant à ceux qui sont mieux placés que soi dans les moments de prospérité. Et en cas de malheur, chacun a le droit de se comparer à ceux qui sont dans une situation plus difficile, afin d’exprimer sa gratitude. »
(voir Lem’alar, Lem’a numéro vingt-cinq, Deva numéro dix-huit)
Ceux qui passent leur vie orphelins et sans parents sont également mis à l’épreuve.
En tant que musulmans croyants en l’au-delà, ceux qui ont perdu leur mère, leur père ou leurs enfants ne doivent pas désespérer, mais doivent faire preuve de patience en pensant que cette séparation est temporaire et qu’ils se retrouveront avec eux dans l’au-delà, et doivent être reconnaissants pour les bienfaits qu’ils ont reçus.
Bien sûr, certaines épreuves et difficultés, données à l’homme à titre de test, lui causent de la tristesse. De plus, ne pas être affecté par cela le classerait dans la catégorie des robots insensibles.
Lorsque le fils du Prophète (s.a.v.) Ibrahim mourut, des larmes coulèrent des yeux bénis du Prophète (s.a.v.). Abdurrahman Ibn Awf (r.a.):
« Même toi, ô Messager d’Allah, tu pleures ? »
a dit. Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui :
« Ô Ibn Awf ! C’est la miséricorde ! »
dit-il, et continua à pleurer silencieusement. Puis il dit :
« Nos yeux verseront des larmes, nos cœurs seront accablés de tristesse, mais nous ne prononcerons pas de paroles qui déplairaient à notre Seigneur. Ô Ibrahim ! Nous sommes tristes de ton départ ! »
a ordonné.
(Bukhari, Cenaiz 44)
De plus, le monde n’est pas un paradis ni un lieu de récompense, ni un havre de paix et de tranquillité pour tous.
Le fait que ceux qui viennent au monde s’en aillent rapidement, que les jeunes vieillissent, que les gens soient constamment confrontés à des calamités et à des malheurs, et qu’ils soient abattus par les fléaux de la séparation et de la perte, montre que le but de l’envoi de l’homme dans ce monde est un test.
Après l’épreuve, il voyagera vers un autre pays, où il verra la récompense de la réussite et le châtiment de l’échec.
Il faut faire preuve de patience face aux épreuves telles que la détresse, le malheur, la difficulté, le désastre, et de gratitude face aux épreuves telles que la joie, l’abondance, la bénédiction, l’honneur et le prestige.
Notre Seigneur a éprouvé ses serviteurs les plus aimés avec les plus grandes épreuves. C’est pourquoi, dans le passé, ceux qui ont été éprouvés par les plus grandes difficultés sont les prophètes, les serviteurs les plus aimés et les plus précieux de Dieu.
Adam (que Dieu le salue)
(as) Il a été mis à l’épreuve par le désir d’immortalité. Le désir d’être immortel est la tentation d’Adam.
Abraham
(as) Il a été mis à l’épreuve avec Hz. İsmail (as). L’amour d’un enfant est la mise à l’épreuve de Hz. Ibrahim (as).
Ismaël (prophète)
(as) a été mis à l’épreuve par la perte de sa vie.
Le prophète Jacob
(as) avec le prophète Joseph (as),
Joseph (prophète)
(as) Il a été mis à l’épreuve par Zeliha.
Job (prophète)
(as) a subi un test de patience qui a fait craquer les pierres.
Les prophètes, qui sont l’incarnation de la soumission, de la patience, du courage, de la chasteté et de la sincérité envers notre Seigneur, ont montré les meilleurs exemples de l’épreuve de la servitude.
Le dernier prophète, le sceau des prophètes, le prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), a été mis à l’épreuve de toutes sortes de manières. Le Seigneur des mondes (que la paix soit sur lui) nous a montré, par son exemple de vie, comment un être humain peut lutter seul contre les épreuves.
Son épreuve.
C’était le fait qu’il ait pu assumer le fardeau de la prophétie en tant qu’orphelin à La Mecque.
Les polythéistes de La Mecque, dans le but de mépriser le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui)
« L’orphelin d’Abou Tâlib »
Ils disaient ça. Lui-même, en tant qu’enfant, a souffert de ces difficultés dès son plus jeune âge, et a même ressenti le manque de tendresse maternelle à un âge avancé.
Notre cher Prophète (que la paix soit sur lui) se souvenait parfois avec tristesse de cette mère attristée et au cœur brisé, qui n’avait pu être avec son unique enfant que pendant un peu plus de deux ans, et il versait des larmes à ce moment-là, et ses compagnons ne pouvaient pas s’empêcher de pleurer avec lui.
C’était l’une de ces périodes… En 628 après J.-C., alors qu’il partait pour une campagne militaire, il passa près de la tombe de sa mère,
Le village d’Ebvâ
Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) s’est rendu au tombeau de sa mère, a redressé la terre avec ses mains et a pleuré. Ceux qui étaient autour de lui ont également pleuré.
L’un d’eux lui demanda la raison de ses larmes, et le Saint Prophète (que la paix soit sur lui) répondit :
« J’ai soudainement pensé à la tendresse et à la compassion de ma mère envers moi… »
(voir Tabakât, 1/116-117)
Il s’était contenté de dire.
Consciente que chaque malheur et chaque bienfait provenaient d’Allah et constituaient un moyen de la mettre à l’épreuve, elle se confiait en Lui, s’appuyait sur Lui et implorait Son aide, sachant qu’elle était toujours avec Lui, que ce soit dans l’abondance ou dans la pauvreté, dans la joie ou dans la tristesse, et face à tous les événements.
Il nous a montré, par sa vie, comment sa communauté pouvait réussir l’épreuve.
Réponse 3 :
Il est certain que de telles questions ne sont pas le fruit d’une bonne santé mentale. Notre frère, sous l’influence d’amis et d’un environnement aux idées négatives pendant la période qu’il a vécue, a appris à contester les problèmes au lieu de les résoudre. Cette approche l’a rendu encore plus intolérant et passif. Maintenant, il cherche un bouc émissaire. Comme le destin est notre centre de reproche le moins cher, les flèches se tournent immédiatement vers lui.
Si l’appareil de diagnostic est défaillant, il est impossible de détecter les pannes avec précision.
Malheureusement, lorsque la nature humaine est corrompue, on peut considérer la chose la plus belle comme laide, et la chose la plus laide comme belle.
Tout semble noir comme de l’encre…
Nous recommandons également qu’il consulte un thérapeute spécialisé dans le domaine religieux.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
