– À notre connaissance, en arabe
« Fekk »
Le mot signifie « menton » et
« Rakabeh »
signifie « cou ». Il apparaît dans la sourate Al-Balad.
« Fekku rakabeh »
dans le sens de l’expression
« Libérer un esclave »
Il est écrit : « … ». Quelle est la signification exacte de cette expression ?
– S’agit-il d’une expression idiomatique ? Pouvez-vous citer d’autres versets du Coran contenant des expressions idiomatiques similaires ?
Cher frère,
Le mot Fekk
« Fekk »
, signifie supprimer l’obstacle, comme dénouer un lien, enlever un manchon,
« fekku rakabeh »
Cela signifie libérer une personne, mettre fin à son esclavage. L’expression « Fekkü’r-rehn » signifie également rompre le lien d’otage, libérer l’otage.
En conséquence, tout ce que tu laisses aller, tu le résous, tu le résous comme par magie.
« Fekkü’l-hitab »
aussi bien que celui-ci, est issu de cette même racine.
Selon les récits, l’usage des Arabes concernant les prisonniers était le suivant :
les lier par les mains et les pieds
était ainsi. C’est pourquoi ce terme a fini par être utilisé à propos des captifs, même si on ne les attachait plus. Plus tard, il a donc été employé pour désigner le travail de libération des captifs.
« fekâk »
(résolution)
a été dit.
Correspondance
« Fekkü rakabe »,
parfois, cela se produisait lorsque quelqu’un affranchissait un esclave, mais parfois aussi…
correspondance
(ayant conclu un accord avec son maître pour gagner une certaine somme d’argent et ainsi recouvrer sa liberté)
Cela se produit en donnant à l’esclave ce qui le libérera de l’esclavage.
On peut également apporter une autre explication ici : cette expression pourrait également désigner le fait que la personne, en accomplissant les devoirs religieux qui lui permettent d’entrer au paradis, libère son âme, son moi, et sauve son âme du feu, et c’est là la plus grande liberté.
(voir Razi, commentaire du verset en question)
Après avoir mentionné les organes sensoriels dont l’homme a été doté, les versets précédents parlent de
« deux voies »
Il est également indiqué que cela est illustré dans le document. Les organes sensoriels sont des moyens d’acquérir des informations sur le monde extérieur ;
« deux voies »
alors généralement
« les voies du bien et du mal »
Cela signifie que l’homme est doté de la capacité de porter des jugements et de faire des choix concernant les faits et les actions, en les classant comme « juste-faux, bien-mal ».
Il est dit que Dieu, dans sa grâce, a doté l’homme des facultés d’acquérir des connaissances, de réfléchir, de porter des jugements et de faire des choix, le créant ainsi comme la créature la plus noble sur terre.
Ces capacités ont également impliqué que l’homme soit un être doté d’un devoir et d’une responsabilité.
Voici
« Mais il n’a pas cherché à surmonter cette pente raide. En agissant ainsi, il n’a pas rendu grâce pour les bienfaits qui lui avaient été accordés. »
Le verset 11, qui reprend le sens de ce qui précède, condamne ceux qui ne remplissent pas cette responsabilité ; il énumère ensuite les principaux devoirs concernant les problèmes les plus graves de la société de cette époque. Ceux-ci sont :
Il recommandait d’affranchir les esclaves, de nourrir les orphelins et les pauvres, et d’être patients et compatissants les uns envers les autres.
c’est ce qu’il faut faire.
Ces énoncés, qui constituent un résumé complet de la morale sociale de l’islam, sont, selon l’expression ancienne, non pas *tahdidi* (limitatifs), mais *ta’dadi* (exemplaires) ; c’est-à-dire qu’ils ne sont pas limitatifs, mais qu’ils servent d’exemples.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
