– Quelle est la nature de ces six jours, y a-t-il une différence avec nos jours ?
– Dieu (cc) possède le pouvoir de « kün fe yekün », et tout ce qu’Il veut se produit instantanément. Pourquoi n’a-t-Il pas créé le monde et l’univers en une seule fois, comme Il a créé Adam (as), et quelle est la sagesse derrière cela ?
Cher frère,
Et finalement, l’univers merveilleux que nous voyons aujourd’hui a vu le jour.
Cette manifestation de la sagesse divine dans sa création s’est également reflétée dans les événements qui s’y déroulent. La nuit n’a pas recouvert la terre soudainement, ni le jour n’est arrivé instantanément. Il y a eu une transition de la nuit à l’aube, suivie du lever du soleil. Puis, avec l’ascension progressive du soleil, l’heure du midi a été atteinte, suivie de l’heure bénie de l’après-midi, et enfin du coucher du soleil.
Si le jour arrivait soudainement et la nuit s’abattait subitement, nous ne pourrions parler ni du matin, ni de l’après-midi, ni de l’après-midi tardif.
Cette création pleine de sagesse règne également sur le monde végétal. Un art et une sagesse divins sont cachés dans la graine. Le programme complet du grand arbre est tracé par la plume du destin dans ce minuscule univers. Le code génétique qu’elle contient est d’une perfection qui laisse les scientifiques émerveillés, et recèle des mystères si profonds qu’ils les rendent impuissants.
La marche sage et ordonnée vers le haut, malgré l’attraction terrestre. Puis l’arrivée à l’étape de la jeune pousse. Les phases de croissance en hauteur et d’épaississement, et enfin la floraison et la fructification… Le développement, la maturation et le retrait des noyaux durs de la pulpe douce de chaque fruit se produisent également par étapes, et non pas soudainement.
Ces activités incroyables, menées à chaque étape avec science et sagesse, remplissent la terre de tableaux variés et laissent les penseurs émerveillés par ces œuvres d’art divines.
Si le monde était un royaume de puissance, cet univers magnifique serait créé en un instant, au lieu de six jours, c’est-à-dire six périodes. Les arbres qui s’y trouvent seraient également terminés en un instant et apparaîtraient dans leur forme finale. Dans ce cas, les œuvres d’art divines énumérées ci-dessus ne verraient pas le jour.
Le monde des graines resterait dans le néant, leur éclosion, leur croissance et leur transformation en plantules n’auraient pas lieu.
Sans les noyaux, les œufs et les spermes ne pourraient pas échapper à l’anéantissement et seraient privés de venir dans ce monde et de révéler les œuvres divines qu’ils portent en eux.
Sans les jeunes pousses, il n’y aurait pas de bébés, de béliers, ni de veaux. Des milliers d’œuvres d’art tomberaient à l’oubli, des centaines de beautés disparaîtraient.
Les manifestations des actes d’éducation et de mesure ne seraient plus visibles, seuls les produits des actes d’invention et de création feraient leur apparition dans le monde.
La sagesse divine n’a pas permis cela et a ordonné de construire l’univers en six étapes plutôt que de le créer en un instant.
Le Coran mentionne que les cieux et la terre, c’est-à-dire l’univers, ont été créés en six (6) jours. Nous comprenons cette création en six jours comme six ères.
De même que l’homme est créé en six étapes dans le ventre de sa mère, qu’il traverse six périodes dans ce monde et dans le monde intermédiaire, une journée passe également par six périodes et cycles pour passer à la suivante. On pourrait même dire que tout, comme le temps, passe par six cycles.
La première création, jour 1 et ère.
La création d’Adam (que la paix soit sur lui) a eu lieu le 2e jour et au 2e cycle.
Le 3e jour et l’ère de l’envoi du Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui.
La ruine du monde au début de l’apocalypse est le 4e jour et le cycle.
La fin de ce monde d’épreuve, son extinction totale, correspond au 5e jour et à la 5e ère.
La période qui s’étend de la fin du monde au jour du jugement dernier est le 6e jour et le 6e cycle.
Par conséquent, les six (6) jours englobent la période allant de la naissance et de la création de l’univers jusqu’au jour du Jugement dernier.
Si l’on considère tout le temps comme une semaine, alors six jours de cette semaine se déroulent dans ce monde. Le 7e jour, quant à lui, durera éternellement, à partir du printemps de la résurrection.
Voici une autre interprétation des versets coraniques concernant la création de l’univers en six jours :
Lorsque Dieu voulut créer l’univers, Il manifesta Son pouvoir infini en créant une énergie d’une ampleur indéterminée. Cette énergie, au fil du temps, se densifia pour devenir gazeuse, puis se solidifia pour atteindre son état actuel. La Terre s’est formée en deux ères géologiques, puis, selon un plan prédéterminé et en fonction des ressources disponibles, en quatre ères géologiques pour atteindre son état actuel. En effet, le mot utilisé dans le verset signifie une longue période dont le début et la fin sont inconnus (…) Les cieux, ainsi que la Terre, ont été formés en sept couches au cours de deux longues périodes. Car ils étaient tous à l’état gazeux. Leur densification et leur solidification se sont produites ensemble, en deux périodes.
Selon l’analyse de la première phrase, le sens serait que Dieu a créé la terre et les cieux en deux jours. Comme le « jour » tel que nous le connaissons n’existait pas encore lors de la création de la terre et des cieux, « yevm » (jour) signifie ici un temps absolu, c’est-à-dire deux périodes, Allah seul sait le mieux.
littéralement, le jour où le ciel et la terre seront séparés,
Comme il est dit, c’est le jour où la terre a été formée, c’est-à-dire où la croûte terrestre a commencé à se former en se solidifiant. Selon une seconde interprétation, cela signifie que Dieu a créé la terre en deux jours. De cette manière, on n’a pas dit en combien de jours la terre a été créée, mais on a décrit son état après sa création, à savoir qu’elle se trouve en deux jours, ce qui correspond aux deux solstices qui divisent l’année en deux. Car la terre a été créée pour tourner, pour évoluer, pendant ces deux périodes.
Les montagnes, comme des pieux, ancrent la croûte terrestre à son fond. Ceci est une explication, non une attribution à l’action, car il y a une pause. Et Il y a produit des bénédictions. Il a fait pousser sur la terre des choses bonnes et propices à la vie, des sources de bien-être et de bénédiction, comme les eaux, les minéraux, les plantes et les animaux, avec les forces de croissance et de développement. Autrement dit, Il a déterminé la quantité et le nombre de la pluie et des autres récoltes dont les plantes et les animaux ont besoin pour vivre, et Il les a mis en forme sur la terre. Autrement dit, Il a fait tout cela en quatre jours. Ou Il l’a fait en quatre jours. Le « deux » précédent incluant, comme nous l’avons montré, deux significations comme les autres. Le tour de la création des minéraux et des montagnes, le tour de la création des plantes et des animaux, ce qui fait quatre avec les deux précédents. Une autre signification est celle de l’état, ce qui indiquerait les quatre saisons, de sorte que les deux précédents sont inclus ici. Selon ma modeste compréhension, cette signification est ici plus importante que l’autre, plus conforme au flux de l’expression. Car les bénédictions et les subsistances de la terre se produisent chaque année au cours de ces quatre saisons. Leur nombre et leur quantité prennent forme au cours de celles-ci, c’est pourquoi même l’attachement à l’action peut exprimer la même signification. Et cette signification rend également clair ce qui suit : quatre jours, car partout, la subsistance de tous ceux qui la demandent se produit au cours de ces quatre saisons, même si les subsistances ne sont pas égales, les jours le sont. Les quatre saisons sont quatre pour tous. On peut aussi considérer ici que le « ye » n’est pas lié (mutaallık) et qu’il signifie « pour ceux qui demandent ».
Il est ensuite dit, en ce qui concerne les cieux, qu’Il les a achevés en deux jours, formant ainsi sept cieux solides. Ces deux jours correspondent soit à la création de la matière première, antérieure à la création de la terre, et à la formation des corps célestes, deux jours sur les six mentionnés dans la sourate Al-A’raf ; soit à un jour avant la création de la terre et un jour après. En effet, la création de certains corps célestes, tels que la Lune, Vénus et Mercure, a eu lieu après la création de la terre.
À mon humble avis, il est possible que ces deux jours soient destinés à devenir, dans les cieux, l’un le monde terrestre et l’autre l’au-delà. Il les a ainsi fermement établis et achevés. Il a révélé à chacun des cieux l’ordre qui lui était propre. Il a également inspiré aux anges de chaque « sema » (ciel) l’ordre des événements qui s’y dérouleraient, ce qui fait partie de la phrase de « complétion ». Le fait que tout cela se soit manifesté et soit arrivé à terme de cette manière révèle les preuves de la puissance du Créateur suprême, c’est pourquoi à ce stade, on passe de la « gıyab » (troisième personne du singulier) à la « tekellüm » (première personne). Et nous avons décoré le ciel terrestre de lampes, c’est-à-dire de lampes brillantes.
Et Nous l’avons protégé. Les démons ne peuvent s’en approcher. Tel est le décret du Tout-Puissant et du Sage, Allah.
Un exemple de la concordance entre le Coran et la science moderne concerne l’âge de l’univers : les cosmologistes ont calculé l’âge de l’univers à environ ans. Le Coran, quant à lui, explique que l’univers entier a été créé en 6 jours. Ces deux périodes, qui semblent différentes à première vue, présentent en réalité une concordance étonnante. En réalité, les deux chiffres concernant l’âge de l’univers sont corrects. Autrement dit, l’univers a été créé en 6 jours, comme le Coran l’indique, et cette période correspond à ans selon notre perception du temps.
Il a avancé l’idée que le temps est relatif, que le coefficient de dilatation du temps varie en fonction de l’espace, de la vitesse du voyageur et de la force de gravité à un moment donné. En tenant compte de ces différences dans le coefficient de dilatation du temps, on constate une grande similitude entre les estimations scientifiques et la durée de la création de l’univers mentionnée dans sept versets différents du Coran. On peut également considérer cela comme une indication du Coran. En effet, compte tenu de la relativité du temps, cela représente seulement une période de 24 heures telle qu’elle est perçue sur Terre dans les conditions actuelles. Cependant, ailleurs dans l’univers, à un autre moment et dans d’autres conditions, il s’agit d’une période beaucoup plus longue. En effet, dans ces versets (Sourate As-Sajdah, 4 ; Sourate Yunus, 3 ; Sourate Hud, 7 ; Sourate Al-Furqan, 59 ; Sourate Al-Hadid, 4 ; Sourate Qaf, 38 ; Sourate Al-A’raf, 54), le terme « six jours » (sitteti eyyamin) peut être interprété non seulement comme son sens littéral, mais aussi comme d’autres significations.
Dans les premiers instants de l’univers, le temps s’écoulait à un rythme bien plus rapide qu’aujourd’hui. La raison en est la suivante : au moment du Big Bang, l’univers était comprimé dans un point infime. L’expansion de l’univers et l’étirement de son volume depuis ce grand cataclysme ont déplacé ses frontières à des milliards d’années-lumière. En effet, l’étirement de l’espace depuis le Big Bang a eu des conséquences considérables sur l’horloge cosmique.
L’horloge universelle a considérablement ralenti le flux du temps. Au moment de la création de l’univers, le coefficient de flux du temps universel était des millions de millions de fois plus grand qu’il ne l’est aujourd’hui, c’est-à-dire que le temps passait plus vite. Par conséquent, alors que nous vivons des millions de millions de minutes sur Terre, une seule minute s’écoule pour l’horloge universelle.
En tenant compte de la relativité du temps, cela équivaut à 6 millions de millions (un quadrillion) de jours. En effet, le temps universel s’écoule millions de millions de fois plus rapidement que le temps sur Terre. Le nombre d’années correspondant à 6 quadrillions de jours est d’environ 16 427 000 000. Ce chiffre se situe dans la fourchette d’âge estimée de l’univers aujourd’hui.
6 000 000 000 000 jours / 365,25 = années
D’autre part, chacun des six jours de la création correspond à des périodes de temps différentes. Cela est dû à la diminution inversement proportionnelle du facteur de dilatation du temps avec l’expansion de l’univers. Depuis le Big Bang, à chaque fois que la taille de l’univers a doublé, le facteur de dilatation du temps a été divisé par deux. Au fur et à mesure que l’univers s’agrandit, la vitesse de son expansion a diminué de plus en plus. Ce taux d’expansion est un fait scientifique universellement connu et enseigné dans les manuels scolaires.
* Considérée depuis le commencement du temps, la création a duré 24 heures. Cependant, cette durée équivaut à 8 000 000 000 d’années, telles que nous les percevons sur Terre.
* La création a duré 24 heures. Cependant, cela représente la moitié d’une journée selon notre perception, soit 4 000 000 000 d’années.
) a duré la moitié du 2e jour, qui était le jour précédent. Autrement dit, 2 000 000 000 ans.
1 000 000 000 ans,
500 000 000 ans,
Cela a duré 250 000 000 ans.
Les six jours de la création, c’est-à-dire les six périodes, additionnés en temps terrestre, donnent un an. Ce chiffre est en grande corrélation avec les estimations actuelles.
Ces résultats sont des faits établis par la science du XXIe siècle. Cette harmonie entre le Coran et la science est l’une des preuves miraculeuses que le Coran est une révélation d’Allah, le Tout-Savant et le Créateur.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
Commentaires
Je veux dire, la création des êtres vivants se fait dans un ordre précis…
J’ai posé la même question et j’ai reçu une réponse. Que Dieu soit loué éternellement, InchAllah. C’était très agréable.
Un aspect du problème reste obscur : Dieu aurait pu, s’il l’avait voulu, créer le monde dans sa forme définitive (avant la venue d’Adam), et les étapes que vous mentionnez auraient pu commencer ensuite. Si cela n’a pas été fait, quelle en est la raison ? Ou bien ai-je commis une erreur de raisonnement ?
Avec mes remerciements, mes salutations et mes prières, SERDAR MERMEY
Le monde existait déjà avant Adam, et des démons y vivaient.
De même, lorsqu’un arbre pousse à partir d’une graine, on ne crée pas d’abord les fruits, puis les branches et les feuilles, mais plutôt les branches, puis les feuilles, puis les fleurs et enfin les fruits. On ne pense pas d’abord aux fruits, puis aux branches et aux feuilles.
De même, dans cet immense univers qui ressemble à un arbre, les éléments, qui en sont les branches, ont été créés en premier, puis les plantes, qui en sont les feuilles, puis les animaux, qui en sont les fleurs, et enfin l’homme, qui en est le fruit.
De même qu’une usine nécessite d’abord un bâtiment, des outils et du matériel avant de pouvoir produire des biens, l’univers, cette usine, a été créé avec son bâtiment, ses outils et son matériel, puis l’être humain, son plus beau produit, a été créé.
Dieu, qui permet à une langue de goûter toutes les saveurs, à un œil de contempler toutes les couleurs, à une oreille d’entendre tous les sons, et qui a placé des milliers de sagesse et de bienfaits dans chaque chose, a également placé une sagesse et des bienfaits infinis dans la création de l’univers de cette manière. Il nous appartient d’explorer ces sagesse et de les exprimer par le « Allahu Akbar », de nous émerveiller et de nous prosterner.
Que Dieu vous récompense, InchAllah.
En examinant les récits concernant ce sujet :
1- Dieu existait avant que toute créature n’existe.
2- Dieu créa d’abord l’eau, puis le Trône, le stylo et le Kursi.
3- Puis Il créa les cieux et la terre.
De plus, je pense que si Dieu devait absolument prouver sa puissance, il aurait créé l’univers en un instant, il aurait créé le monde et les humains parfaits, il aurait créé des humains d’une beauté infinie pour *montrer* sa puissance. Serait-ce mieux ? Dieu n’est pas obligé de prouver sa puissance selon notre logique. J’ai moi-même pensé cela un temps, puis j’ai lu un livre sur la création de l’univers et j’ai abandonné cette idée. Notre univers est si merveilleusement créé. Il n’est pas nécessaire que tout soit parfait. Par exemple, dans les jeux vidéo, plus tout est imparfait, plus le jeu est de qualité.
J’en ai profité grâce à vous, que Dieu vous récompense.
Que Dieu (cc) soit satisfait.
Comme vous le savez, un verset peut avoir plusieurs significations. L’une d’elles peut être interprétée comme la création successive des univers. De même, la création de l’homme dans le ventre de sa mère et les différentes étapes de sa vie sur Terre se déroulent de manière successive. Il en va de même pour l’univers.
Pourrions-nous donc expliquer ces 6 cycles comme une création successive ?
Que la paix et la bénédiction soient avec vous…
