1) Existe-t-il un hadith qui dise que quiconque fait quelque chose d’interdit par Allah à la famille du Prophète soit maudit ? Si oui, est-il authentique ?
2) Quelqu’un qui appelle Yazid « seigneur » et parle de ses vertus est-il maudit par Dieu ?
3) Quel est le jugement concernant le fait de prier pour la miséricorde de Yazid ?
Cher frère,
1)
Voici le texte intégral et la traduction du hadith en question :
Sept personnes sont maudites, et tout prophète est exaucé : celui qui ajoute à la Parole de Dieu, celui qui contredit le décret de Dieu, celui qui viole les interdits de Dieu, celui qui viole les interdits de Dieu concernant ma famille, celui qui abandonne ma Sunna, celui qui s’accapare du butin, et celui qui se vante de son pouvoir pour exalter celui qu’Allah a humilié et humilier celui qu’Allah a exalté.
« Il y a sept personnes que moi et tous les prophètes dont les prières ont été exaucées avons maudites. »
Celui qui ajoute à la parole d’Allah,
Celui qui nie/rejette le destin d’Allah,
Celui qui considère comme licite ce qu’Allah a interdit.
Celui qui considère comme licite ce qu’Allah a interdit à ma famille,
Des biens de butin
(pour soi-même ou pour autrui)
qui fait du favoritisme, qui pratique le clientélisme
et celui qui fait usage de la contrainte/de la force envers son sultan pour humilier celui qu’Allah a exalté, et pour exalter celui qu’Allah a humilié…
(voir al-Munawi, Fayḍ al-Qadir, 4/121, h.no: 4648)
Mentionné dans le hadith
« Celui qui considère comme licite ce qu’Allah a interdit à ma famille. »
L’expression signifiant « dans le sens de » a été interprétée de deux manières :
a) Celui qui considère comme licites les choses qu’il est interdit de faire à la famille du Prophète.
Selon ce commentaire,
Celui qui maltraite les membres de la famille.
quiconque commet un péché majeur. Cependant, nous ignorons s’il considère cela comme permis ou non. Dans le hadith…
Que celui qui le considère comme halal soit maudit.
Puisqu’il n’est pas certain qu’il l’ait accepté comme halal, alors
Il ne serait pas juste de jeter un sort en nommant quelqu’un.
b) Les membres de ma famille qui considèrent comme licite ce qu’Allah a interdit.
Selon cette interprétation, il s’agit de ceux qui, bien que descendants du Prophète (que la paix soit sur lui), considèrent comme licites ce qu’Allah a interdit.
(voir Münavi, ay)
2)
Nous n’avons pas trouvé d’incident de ce genre concernant Yezid en particulier.
« Dieu se met en colère lorsqu’un homme dépravé est loué. »
Il existe un hadith qui signifie cela.
(Gazali, Ihya, 3/160)
Cependant, il est rapporté que ce hadith est faible.
(voir Tahricu ahadisi İhya, agy)
3)
Dire des prières de condoléances pour Yazid n’est pas la même chose que pour un infidèle, car il n’est pas certain qu’il soit un infidèle.
Cependant, quiconque, sans raison apparente, prie pour la miséricorde de Yazid, alors que…
S’il fait cela en étant satisfait de ce qui est arrivé à la famille d’Ali,
Il est clair que Dieu et son Messager (que Dieu soit avec lui) ne seraient pas satisfaits de cette attitude, et bien sûr, dans ce sens.
ce n’est pas permis.
Cependant, il n’y a aucun inconvénient à prier pour la miséricorde d’une personne décédée, même si elle était un pécheur, car elle est morte dans la foi.
En effet, voici quelques interprétations de versets coraniques concernant ce sujet :
« Ceux qui viennent après eux diront : Seigneur ! Pardonne-nous et pardonne à nos frères qui nous ont précédés et qui ont cru. »
(Al-Hashr, 59/10)
« Demande le pardon de ses péchés, ainsi que de ceux des hommes et des femmes croyants ! »
(Muhammad, 47/19)
« Seigneur, pardonne-moi, à ma mère, à mon père et à tous les croyants, le jour où le compte sera rendu ! »
(Ibrahim, 14/41)
Nous pensons que les propos suivants, extraits d’une longue lettre de Bediüzzaman, pourraient également éclairer notre sujet :
« Je vous déclare d’avance que le maître du Risale-i Nur et celui qui a montré beaucoup d’intérêt pour le Risale-i Nur par des allusions dans la Celcelutiye Kaside, et qui m’a beaucoup aidé dans les vérités de la foi… »
Mon maître spirituel particulier est l’Imam Ali.
(ra).Et
Dis : Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est l’amour pour les proches.
Selon le texte du verset [(Shura, 42/23)], l’amour de la famille du Prophète est un principe fondamental dans le Risale-i Nur et dans notre méthode, et il est impératif que la veine wahhabite ne soit présente en aucun cas chez les véritables disciples de Nur.« Mais, puisque en ces temps-ci, l’impiété et les adeptes de l’égarement profitent des dissensions pour tromper les croyants et corrompre les rites religieux… »
Il existe de forts courants contraires au Coran et à la foi ; il est bien sûr nécessaire de ne pas ouvrir la porte à des discussions controversées sur des détails mineurs contre cet ennemi redoutable.
« Hajjaj al-Zalim, Yazid et Walid »
comme ces types qui sont de grands savants en théologie
Sadeddin-i Taftazani
‘Il est permis de maudire Yazid.’
a dit ; mais
‘La malédiction est un devoir.’
n’a pas dit
« C’est une bonne action et elle rapporte des récompenses. »
Il n’a pas dit cela. Car celui qui nie à la fois le Coran, le Prophète et les saintes conversations de tous les compagnons est un impie. Il y en a beaucoup qui se promènent en public parmi eux aujourd’hui. En droit religieux, il n’y a aucun mal à ce qu’un homme ne se souvienne pas du damnés et ne les maudisse pas. Car la réprobation et la malédiction ne sont pas comme le louange et l’amour ; elles ne peuvent pas être incluses dans les actes pieux.
Si ça fait du mal, c’est encore pire…
« Aujourd’hui, les hypocrites cachés, avec la veine wahhabite, s’emparent d’un certain nombre de professeurs chargés de préserver l’islam et la vérité coranique, et tentent de porter un coup terrible à l’islam en les utilisant les uns contre les autres, en accusant les adeptes de la vérité d’être des alevites. Tu en parles aussi dans une partie de ta lettre. Même toi, tu le sais ; ils ont trouvé dans les professeurs le moyen le plus efficace pour me nuire et nuire à Risale-i Nur. »
« Même parmi les grands imams de l’orthodoxie sunnite et de la théologie, il est célèbre »
Sadeddin-i Taftazani
, alors qu’il autorisait la réprimande et la correction à propos de Yazid et Walid,
Seyyid Şerif Cürcanî
comme l’ont dit les éminents savants de l’Ahl-i Sunna wal-Jama’a :
‘Bien que Yazid et Walid aient été des tyrans, des cruels et des mécréants, il est certain qu’ils sont morts sans foi. Et comme cela n’est pas connu avec certitude, tant qu’il n’y a pas de texte ou de preuve catégorique concernant ces personnes,
parce qu’il y a une possibilité qu’il parte avec la foi et qu’il se repente.
On ne maudit pas une personne en particulier. Peut-être
Que la malédiction d’Allah soit sur les injustes et les hypocrites.
(Que la malédiction d’Allah soit sur les tyrans et les hypocrites)
Il est permis de maudire avec un titre général tel que celui-ci. Sinon, c’est inutile et nuisible.
et ont répondu à Sadeddin-i Taftazanî en ces termes.
(voir Emirdağ Lâhikası-I, p. 204)
Cliquez ici pour plus d’informations :
– Que devons-nous penser de Yazid, le fils de Muawiya (que Dieu soit satisfait de lui) ?
Avec mes salutations et mes prières…
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