– Quelle est la règle concernant le serment ?
– Quels sont les différents types de serments ?
– Quelle est l’expiation pour avoir rompu un serment ?
Cher frère,
La règle de l’expiation du serment
Bien que le serment en lui-même ne soit pas approuvé religieusement, le fait de rompre un serment fait sciemment est, d’une certaine manière,
Parce qu’il signifie ne pas tenir sa promesse faite sous le serment de Dieu, c’est un comportement plus fautif et pécheur.
Il est donc considéré comme ayant rompu son serment, et celui qui le fait sciemment est tenu de payer une expiation.
Certains hadiths recommandent également de rompre un serment en payant une expiation lorsque cela est considéré comme préférable.
(Ibn Majah, Keffarat, 7-8)
L’expiation à laquelle est tenu celui qui a rompu son serment varie en fonction des circonstances du serment.
Il est obligatoire pour celui qui doit payer une expiation de la payer. Celui qui néglige un devoir commet un péché.
Le jugement sur le serment
Serment
En principe, prêter serment est permis, mais jurer inutilement et en faire une habitude est désapprouvé, et jurer fréquemment est considéré comme un manque de respect envers le nom d’Allah.
Jurer faux serment
est l’un des grands péchés.
Selon les Hanéfites, les Malékites et les Hanbalites, la règle générale en matière de serments est…
c’est un acte d’adoration,
mais jurer inutilement trop souvent
C’est déconseillé.
Selon les shafiites, le serment est en principe déconseillé et ne doit pas être prêté sauf en cas de nécessité.
(voir al-Qalam, 68/10 ; Ibn Majah, Keffarat, 5)
De plus, les hanbalites ont souligné que le serment pouvait avoir des significations différentes selon les circonstances ;
– Le serment est obligatoire pour protéger la vie d’un innocent,
– Pour mettre fin à la discorde et aux querelles, un mouchoir,
– Il est permis de faire ou de ne pas faire quelque chose de permis,
– Il est détestable de faire quelque chose de détestable,
– Ils ont dit que c’était interdit pour faire quelque chose d’interdit.
« Le serment facilite la vente d’une marchandise, mais détruit sa bénédiction. »
le hadith
(Bukhari, Bayu, 25 ; Muslim, Musaqat, 131)
Il est déconseillé de jurer dans le commerce.
indique que.
La sanction pour ne pas avoir respecté le serment,
Cela dépend de la teneur du serment.
Par exemple, si l’on jure de faire quelque chose d’obligatoire ou de ne pas faire quelque chose d’interdit, il est obligatoire de tenir son serment ; en revanche, il est interdit de tenir un serment contraire à cela. Quant au serment portant sur quelque chose de permis, la majorité des savants considère qu’il est permis de le rompre, tandis que certains le considèrent comme obligatoire.
La règle concernant le fait que quelqu’un d’autre accomplisse ou n’accomplisse pas quelque chose, en vertu d’un serment prêté, est similaire à celle mentionnée ci-dessus ; seul le fait que l’objet du serment soit permis ou recommandé fait que son accomplissement est considéré comme recommandé.
Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue)
recommander de tenir sa promesse (ibraru’l-kasem) faite par quelqu’un d’autre
(Muslim, Libâs, 3)
en est la preuve.
Il faut également tenir les serments prêtés dans le but de parvenir à un accord sur une question légitime, de renforcer une promesse ou d’influencer l’interlocuteur.
(voir al-Mā’ida, 5/89 ; an-Nahl, 16/91)
Cependant, si le respect du serment est contraire à l’intérêt individuel et collectif, et si le serment risque de pousser celui qui le prête à commettre un péché, il faut rompre le serment et payer une expiation.
Par exemple, jurer de ne pas rembourser une dette ou de ne plus parler à ses parents est un tel cas. En effet, un hadith dit :
« Si quelqu’un prête serment pour quelque chose, puis voit quelque chose de meilleur, qu’il rompe son serment et fasse l’expiation. »
(Muslim, Eymân, 11)
a été ordonné.
Types de serments
Les serments sont divisés en deux catégories selon leur forme et leur formulation : ceux qui sont faits en utilisant le nom ou un attribut d’Allah, et ceux qui sont faits en les reliant à une condition. Ils sont divisés en trois catégories selon leur contenu et le respect ou non des conditions de validité.
1. Serment de renoncement.
a)
Serment prêté par erreur ou en croyant sincèrement à sa véracité. Par exemple, jurer « Par Dieu, j’ai payé ma dette » en pensant à tort l’avoir remboursée.
b)
Serment prononcé sans intention de jurer pendant une conversation.
(Bukhari, Eymân, 14)
« Allah ne vous tient pas responsables pour les serments que vous avez rompus. »
le verset
(Al-Baqara, 2/225 ; Al-Ma’ida, 5/89)
Cela en témoigne.
2. Le serment de Gamûs.
C’est un serment prêté volontairement sur un faux concernant un événement passé.
à cela
« le faux serment »
on appelle aussi cela un serment. Un serment conforme à la vérité est
« serment sincère »
est appelé.
Le faux serment est décrit par le mot « gamûs », dérivé de la racine signifiant « plonger », car il plonge celui qui le prête dans l’enfer.
L’importance du péché varie en fonction de la conséquence de ce serment.
« Ceux qui, pour un prix dérisoire, rompent leur promesse et leur serment envers Allah, n’auront aucune part dans l’au-delà. Allah ne leur adressera pas la parole, ne les regardera pas et ne les purifiera pas. Ils auront un châtiment douloureux. »
(Al-Imran, 3/77)
, avec le verset
« Celui qui prête un faux serment sur les biens d’un musulman rencontrera le courroux d’Allah au jour du Jugement dernier. »
(Bukhari, Eymân, 17 ; Muslim, Îmân, 218-224 ; voir aussi Musnad, II, 361-362)
Le hadith qui signifie cela indique le péché de ce type de serment.
Cependant, il n’est pas considéré comme un péché de prêter serment mensongèrement pour protéger la vie ou les biens d’une personne innocente, et cela est même considéré comme nécessaire religieusement en raison de l’importance du droit protégé.
3. Serment conclu / conclu de plein gré.
C’est un serment prononcé conformément à ses conditions.
« Par Dieu, je te rendrai visite. »
comme dans la phrase, si elle est conjuguée au présent simple.
« serment absolu »
(messager),
« Par Dieu, je ne mangerai rien aujourd’hui. »
si elle est enregistrée avec un tel horaire
« serment temporaire »
prend son nom.
Quant au serment fait pour une raison particulière (serment occasionnel), la majorité des jurisconsultes est d’avis qu’il prend sens en raison de cette raison. Par exemple, lorsqu’une personne est invitée à déjeuner,
« Par Dieu, je ne prendrai pas de déjeuner. »
En général, ce serment est limité à ce repas, et il n’est pas violé si l’on prend son déjeuner ailleurs. Cependant, selon certains érudits, le fait de déjeuner n’importe où, sans tenir compte de la raison, constitue une violation du serment.
L’expiation pour la violation d’un serment
L’obligation ou non de faire l’expiation (l’expiation est-elle requise ou non) en cas de non-respect d’un serment (violation d’un serment) varie selon le type de serment.
Dans le faux serment
aucune expiation n’est nécessaire ;
le serment inviolable
Celui qui a rompu le serment doit faire expiation.
Le droit de la mer.
Selon la majorité des théologiens, comme l’expiation ne suffira pas à obtenir le pardon, il faut se repentir de ce serment sans payer l’expiation, et si les droits d’une personne ont été violés, il faut les réparer et obtenir son pardon ; selon les شافعي (Shâfiites), une expiation supplémentaire est également nécessaire.
L’impact de l’oubli, de l’ignorance et de la contrainte sur la validité d’un serment.
C’est un sujet de controverse entre les différentes confessions.
Selon les écoles de pensée Shafi’ite et Hanbalite.
Dans ces cas, si l’on agit contrairement au serment, celui-ci est rompu, mais l’expiation n’est pas nécessaire.
Selon les hanafites
Dans ce cas, le serment est rompu et une expiation est nécessaire.
Selon l’école de pensée malékite.
des dispositions plus détaillées sont disponibles.
L’expiation nécessaire en cas de violation d’un serment, à condition qu’il ait été fait conformément aux règles.
c’est nourrir ou vêtir dix pauvres, ou affranchir un esclave ;
celui qui n’a pas le pouvoir de faire ces choses
Jeûne de trois jours
.
(voir Al-Mā’idah, 5/89)
Violation de plusieurs serments
Selon une partie des Hanéfites et des Hanbalites, une seule expiation suffit pour plusieurs serments ; tandis que selon les Shafiites et les Malekites, ainsi qu’une partie des Hanéfites et des Hanbalites, une expiation distincte doit être effectuée pour chaque serment.
Prêter serment à nouveau après avoir accompli l’expiation.
Il existe un consensus selon lequel, une fois que l’expiation d’un serment a été effectuée, si un serment est répété et violé, une expiation distincte doit être effectuée pour celui-ci.
Avec mes salutations et mes prières…
L’Islam à travers les questions
